作为儒家文化在东南区域的重要传承脉络，南孔文化既是孔氏宗族迁徙的历史产物，也是儒家道统与浙东地域学风、地方风土交融共生的文化结晶。从择居衢州的历史机缘到家庙建制的沿革变迁，从南宋浙东学术的激荡互鉴到“孔洙让爵”后的文脉转向，从南北孔氏的文化分野到南孔文化的精神特质，诸多议题始终是学界与公众关注的焦点。围绕南孔文化的历史生成、发展脉络与核心品格，本报记者近日专访了浙江大学哲学学院教授、南孔文化研究院学术委员会主任董平，结合衢州地域历史与浙东学术传统，深度解读孔氏南宗的千年传承史，阐释南孔文化的历史内涵与文化价值。

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　　谈论“南孔”，重心在于“孔”而非“南”。南北之分只是宋金对峙催生的地域标识，而非一脉相承的孔子儒学道统。自靖康烽火大宗扈跸南渡扎根衢州，孔氏南宗以“衍圣弘道”为终身使命，沉淀出忠义守统、谦德礼让、崇文兴教、经世尚礼的完整精神谱系，为中华文脉南移、儒家文化创造性转化、创新性发展写下厚重篇章。

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　　习近平同志在浙江工作期间，多次对“南孔文化”作出重要指示。2006年9月26日，首届“中国·衢州国际儒学论坛”开幕，时任浙江省委书记的习近平同志发来贺信强调，着眼于世界文化发展的前沿，从更高的层次、更宽的视野、更新的角度来加强对儒学文化的研究，积极探索儒学文化的现代意义，为中国传统文化的发展和在世界各地的传播，发挥积极的推动作用。

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　　衢州南孔文化作为孔子儒学南传的重要支脉，承载着南宋以来儒家思想在地化、平民化的独特历史使命，也为今天中华优秀传统文化的复兴提供了历史注脚。在当代语境下，南孔文化不仅是历史的遗产，更是活态的精神资源。通过提炼核心价值、创新传播方式、融入日常生活，使其突破时空限制，与现代社会共振，这是一个兼顾学术深度与大众接受度，既要避免文化内涵的消解，又要实现创造性转化的过程。

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　　近年来，地域儒学成为当代儒学研究的热点话题。随着程颢、程颐“洛学”的南传，尤其两宋交替之际衍圣公孔端友的南渡，浙东永嘉、永康、金华学派的形成与朱子理学的成熟，标志着传统中国文化重心的正式南移，随之在中国东南地域崛起了中华儒学文化发展历程中的一座座高峰。基于“儒学地域化”与“地域化儒学”的新提法，就可以把南宋以来在中国东南地域生成的浙学、闽学、赣学、湖湘学、皖学，归结为“东南儒学”这一地域儒学新命题。

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　　“第二个结合”为新时代文化建设提供了根本遵循。衢州作为孔氏南宗所在地，是南宋以降孔子文化在东南赓续传承的重要枢纽。习近平同志在浙江工作期间先后8次到衢州考察调研，对南孔文化作出一系列重要指示。在党的创新理论指引下，衢州系统推进南孔文化的保护传承与创造性转化、创新性发展，探索出一条新时代地方文化繁荣与经济社会进步协同并进的特色路径。

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　　作为儒学发展史上的标志性事件，孔氏南渡不仅推动了儒家文化向南方的传播与在地化发展，更深刻塑造了江南文化的精神底色，让衢州成为“南孔圣地”。近年来，衢州持续深耕南孔文化资源，在各个领域形成了诸多特色实践。记者近日专访了南开大学哲学院院长、南孔文化研究院首任院长干春松，深入解读南孔文化的深厚底蕴与时代价值。

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　　孔子以折中六艺的方式，为传统社会建立起共同价值、共同文化，塑造了中国人的古典世界观，因此孔氏能够传承至今而不绝。我们在理解南孔文化的内涵时，要区分“孔氏家族文化”“儒家文化”两个概念。因儒家文化始终作为推动古代中国历史演进的力量，孔氏家族文化才得以作为一个象征符号，突破了时空局限而获得长久的尊荣。随着中华文化的赓续发皇、生生不息，孔氏的象征意义愈发凸显，最终超越了王朝兴衰治乱的周期，而成为一个稳定的公共文化符号。

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　　实学，“实际上就是从北宋开始的‘实体达用之学’”，主张感悟实体，通经致用。实学思想是孔氏南宗思想的重要组成部分，具有丰富的内涵，主张博览典籍，明体达务，并学习治民、农业等专门知识，以真才实学经世济民。

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　　家训是中华优秀传统文化代际传承和中华文明绵延发展的重要载体。孔子开创的以诗礼传家、孝悌立本、修身成德为核心的家教传统，奠定了传统中国社会家训发展的基本方向。自孔子嫡裔南宋初年定居衢州、逐渐形成孔氏南宗以来，孔子家训传统不仅在江南地区获得新的发展空间，而且逐步演变成为独具特色的南孔家训文化。重新审视从孔子家训到南孔家训的发展脉络，不仅能为新时代家庭家教家风建设提供有益启示，更有助于深刻理解中华文明的传承逻辑。

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