“大文学观”是杨义先生文学观中最重要的部分，是他在“重绘中国文学地图”、撰写《中国古典文学图志》时倡导并践行的一种文学观。文学求美，史学求真，“大文学观”的属性是求真，所以总体上是一种文学史观。根据杨义先生关于文学的看法，还可以从中概括出一个“文学杂观”。至于“家底”“全史”等提法，与“大文学观”有着内在的逻辑一致性。进入先秦诸子研究领域以后，他主张“触摸诸子体温”，并就文学地理学命题作出更深入的阐释。这标志着他晚年治学旨趣由文学向人文学和文明史的转变。

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　　“大文学观”的提法并非始于当下，杨义在20世纪90年代就提倡大文学观，后来有不少现代文学研究者也倡导大文学史观。当下再次被激活的“大文学观”概念具有新时代和数字时代的独特文化及社会内涵。值得深入追问的是：为什么是“大文学观”而非其他文学史概念在当下被重新激活，什么是大文学观之“大”、如何达成大文学观之“大”？

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　　今日之“文学”，是否仍应以文字语言的精致程度作为核心标准？是否可能基于更广泛的视听语言形式或叙事类型的创造来定义与评判？归根结底，今日之“文学”能否超越印刷媒介的限定而获得新的界定？在今天，“大文学”的概念实际上提出了文学概念史的新任务。我们确有必要在更宽广的视野中看待、参与并反思当代文化生态中的文学形式与文艺生活。唯有如此，我们或许才能真正把握这个时代文学的新质。

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