惠此中国

　　君子与物象 

　　摘要：中国古代的关联性思维强调天地万物构成一个有机整体，人的德性与万物紧密相连，形成了独特的“观物比德”传统。在中国文化中，玉、兰、蝉三种物象具有的象征意义与君子德性之间存在鲜明的对应关系。玉以其温润、坚硬和独特的音色被儒家视为仁、义、智、勇、洁等德性的体现，成为君子修身的范本。兰以其香气和生长环境，被用来象征君子的高尚德性和坚贞不渝的节操，尤其在孔子和屈原的思想中占有重要地位。蝉则以其高洁的品性、蜕变新生的生命力，成为文人咏叹的对象，象征着君子的清高和独立。通过物象化描述，君子的德性特征被形象化，使“美”与“善”结合，体现出中国文化“摄美于善”“成善于美”的显著特征。 

　　关键词：君子  物象  玉  兰  蝉 

　　作者赵金刚，清华大学哲学系副教授（北京100084）。  

理论

　　论朱光潜的身体美学思想 

　　摘要：朱光潜的美学已具有身体美学的维度，朱光潜身体美学思想的形成有远因、近因和自因。哲理层面上的人生观是远因，其人生观极重“有机体”概念，有机体亦即“完整的有机体”，于是顺理成章地从有机体通向身体。对现代心理学尤其是行为主义心理学的研究是近因，行为主义心理学为朱光潜的具身认知思想提供支撑，并使之发展出现代中国最初的身体美学思想。对欧洲美学界关于“美感与生理”的关注是“自因”，这使朱光潜意识到身体促成了审美经验中的物我同一或心物交融。 

　　关键词：朱光潜  身体美学  有机体  心理学  行为主义 

　　作者郭勇健，厦门大学中文系教授（厦门361005）。 

　　罗蒂私人完美构想的历史主义趋向 

　　摘要：罗蒂关于私人完美的构想蕴含着历史主义倾向。这种构想在逻辑起点上呈现出语言的历史化，为历史化披上一层诗的色彩,强调用新的语汇对自我进行再描述，并以私人语汇代替终极语汇。这不仅弥补了自我在实用主义哲学中的缺失，而且重构了黑格尔以来的历史主义转向。 

　　关键词：私人完美  自我  诗化的历史主义  罗蒂 

　　作者郝二涛，湘潭大学文学与新闻学院副教授（湘潭411105）。 

审美

　　人工智能审美能力由何而来——基于人工智能文艺生产的思考 

　　摘要：当人工智能深度介入文艺生产领域，对于“灵魂”问题的追问会自然涉及审美，二者在根本逻辑上是一致的。缺少如人类一样“自由灵魂”的人工智能并不具备审美能力，其文艺创作能力来源于算法和算力的深度结合，文艺创作手法则是在开发者的强化训练以及对人类文艺作品的模仿基础上所展现出的类似镜像。人工智能对人类文艺的模仿是人工智能文艺具有美学属性的基础，而人类受众运用综合审美能力对人工智能文艺产品进行解读，则是人工智能文艺能够被视为具有美学属性的必要条件，二者共同完成了人类审美的迁移。从审美对齐、审美取代等角度来看待人工智能文艺的美学意蕴问题，或许可以让研究者在当下如火如荼的人工智能浪潮中更具洞察力和思辨力。 

　　关键词：人工智能  审美能力  文艺生产  美学意蕴 

　　作者王传领，聊城大学传媒技术学院教授（聊城252000）。 

　　论审美意识形态对传统文化的重塑——以当代“国风热”为例 

　　摘要：当代“国风”是传统文化创新的时代样本。为积极发挥国风的社会文化功能，应以审美意识形态为视角分析当代青年人群中的“国风热”现象，积极寻找规约和引导“国风热”发展的途径，提示人们关注当代文化的价值走向，为建设人类文明新形态贡献中国智慧。面对目前“国风”发展中存在的问题，可以“大美育”为核心途径与方法重塑当下“国风”。 

　　关键词：审美意识形态  国风热  中华优秀传统文化 

　　作者刘漫，郑州大学哲学学院副教授（郑州450001）；余佳，武汉理工大学马克思主义学院副教授（武汉430070）。 

　　知觉注意与审美经验——知觉哲学在美学中的一个应用 

　　摘要：在迪基对审美态度理论的著名批评已过去半个世纪的今天，纳内利用当今知觉哲学和认知科学中关于注意的最新研究成果，建构起他的审美注意理论，同时致力于康德式审美无利害理论的当代复兴。纳内认为，集中于对象但分散于属性的注意模式，可以用来解释审美经验的典范情形，并且可以进一步处理一系列传统美学理论难以解决的问题。尽管纳内的审美注意理论在概念区分、无利害性如何进入注意过程以及认知科学中注意研究的依据上都存在可以质疑的地方，但仍不失为知觉哲学应用于美学的一个有益尝试。 

　　关键词：知觉  注意  审美经验  

　　作者李䶮，深圳大学人文学院哲学系副教授（深圳518060）。 

游戏

　　数字游戏作为故事机器——重探“游戏学”与“游戏叙事学”之争 

　　摘要：曾持续数年的“游戏学”与“游戏叙事学”的论辩并未得到有效的结论，游戏与叙事的关系仍悬而未决。如果参照电影符号学曾尝试走但未能走通的路径，并借用结构主义语言学的理论资源，那么，把游戏论述为一种语言系统，并在玛丽劳尔·瑞安的基础上，将其视作生产故事的机器，则不失为一条可选之途。由此，游戏本身虽然不是叙事，却令游戏玩家成为“书写”故事的人。 

　　关键词：游戏学  游戏叙事学  数字游戏  叙事 

　　作者刘书亮，中国传媒大学动画与数字艺术学院副教授（北京100024）。 

　　音乐 

　　爱欲与真诚之间——基于《尼采遗稿》重思“尼采反瓦格纳” 

　　摘要：尼采关于瓦格纳的文字分为公开出版的著作与《尼采遗稿》中的相关内容，这两部分内容在高度互文性的基础上呈现出多方面的差异。就尼采反瓦格纳而言，《尼采遗稿》中有两条轨迹可循：一条涉及尼采对瓦格纳艺术缺陷的体察，另一条则涉及尼采对“与瓦格纳高度一致的”叔本华哲学的反思与批判。出于与瓦格纳的私人情谊，尼采在体察到瓦格纳艺术的缺陷并意识到与其高度一致的叔本华哲学的“非科学性”时依然公开颂扬瓦格纳；而出于自身作为一名自由思想家的理论真诚，他又不得不痛苦地启动对瓦格纳在智识上的公开批判。可以说，尼采终其一生对瓦格纳都摇摆于爱欲与真诚之间。 

　　关键词：酒神颂歌戏剧家  自由精神  颓废  艺术生理学 

　　作者刘丽霞，重庆理工大学马克思主义学院讲师（重庆400054）。 

图像·影像

　　桃源靖节：广州祠堂壁画中的陶渊明图像研究 

　　摘要：晚清时期广州祠堂壁画中的渊明题材，以“赏菊图”与“五柳归庄”为多见。该题材壁画风格雅俗共赏，是南粤士风与宗族社会民俗风尚互动作用的结果，反映了南粤士民的身份认同感。清道光以后，传统社会的固有秩序面临挑战，南粤知识精英选择陶渊明图像以反映自身罢官归乡、坚守晚节的选择。与此同时，商贸活动的发展使广府士民的节庆活动日益多样，围绕赏菊、品菊的节日与集会盛行。装饰于祠堂或祭祀建筑墙楣的陶渊明形象，与粤籍文人对“家”及“乡”的理解密切相关，既反映了士绅群体的生活情境，又提示了宗族社区作为“归隐”场所及“家”的理念。 

　　关键词：陶渊明图像  广州祠堂壁画  晚清民国  广府文化 

　　作者梁韵彦，岭南师范学院美术与设计学院助理研究员（湛江524048）。 

　　记忆的偏差与图像的重塑：张仃重绘《焚书坑儒图》研究 

　　摘要： 2007年，张仃重绘了其于1933年下半年至1934年上半年期间创作的漫画《焚书坑儒图》。重绘的作品保留了与黑暗势力斗争的意识、文本的结构性叙事以及基本图式。在重绘《焚书坑儒图》时，焦墨山水画的肌肉记忆已融汇其中，形成了具有深沉历史感、深厚民族感、沧桑人生感的精神气质。因此，重绘的意义并非简单重复，而在于通过创作意识的变化营造一种新的艺术风格，进而在审美上呈现出与昔日风格的“偏差”。 

　　关键词：张仃  《焚书坑儒图》  重绘  记忆  偏差 

　　作者李程，清华大学美术学院博士后、助理研究员（100084）。 

　　德勒兹影像学中的空间哲学 

　　摘要：德勒兹两部影像学著作不仅是关于电影理论的讨论，更是将影像视作一般意义上的表象或表示空间，进而借此阐述最一般意义上空间哲学的形而上学思想。在《电影1：运动—影像》与《电影2：时间—影像》的空间哲学暗线中，德勒兹一方面通过“蒙太奇”这一电影手法阐述了符号空间的贴空间过程中的奇异性分析理论，另一方面通过晶体理论来隐喻符号空间将奇异性的不变量分配给空间过程中的普遍性和刚性。以电影为载体，德勒兹将空间和时间统一为更广义的符号学变化度量，并且运用代数拓扑理论解释了表象与符号的统一性，强调了连续运动对离散符号的保存能力。德勒兹的《电影》虽非纯粹形而上学主题，然而，其在空间哲学上的纯粹形而上学贡献却远超一般形而上学著作。 

　　关键词：空间哲学  蒙太奇  晶体  刚性  奇异性分析 

　　作者李嘉泰，欧洲高等学院哲学、文学与批判性思想学院博士研究生。 

城市

　　城市发展与文脉传承：以南京为例 

　　摘要：中国古代城市研究中多以《匠人营国》为理想形制，而事实上城市发展的实践应先于理论。绝大多数城市形态产生于居民生存发展的功能需求及客观环境的限制、影响，而非出于某种先验理念。“理想形制”只是多元中的一元，方正规整是一种美，自然赋形同样也是一种美。以具有代表性的古都南京为例，长期稳定的城市功能区决定着城市形态，建都时期也只能顺应而无从重构；南京城市建设与环境生态和谐平衡是值得弘扬的文化传统；城市形态不仅是文脉的载体，其本身即是城市文脉的重要构成部分。南京在城市发展与文脉传承工作中的探索和经验，具有普遍参考意义。 

　　关键词：城市形态  文化多元  文脉传承  南京经验 

　　作者薛冰，南京市作家协会原副主席（南京210002）。