经典著作及其伟大思想是人类的文明符号。在现实与古典之间,经典著作的思想与时代的价值、文化不断碰撞,历史上伟大哲学家著述中的思想和智慧对人类和时代问题仍然具有启发和现实意义。

　　今天,人类文明面临的挑战，人类社会的困境与希望都需要在继承传统,吸纳世界文化的基础上,在传统和现代之中理解和解决。中国社会科学网特推出系列专题《中外哲学家经典著作及其伟大思想的时代回响》,以飨读者。

《老子》：跨越数千年时空的哲学经典  

郑开  北京大学哲学系教授

　　生活在春秋战国之交的老子，是我国第一位哲学家、中国哲学开端的标志性人物、道家学派的开创者。其著作《老子》（又称《道德经》）可以说是世界历史意义上的第一部哲学著作，它早于古希腊哲人苏格拉底的“对话录”，而前苏格拉底时期的哲人们的思想史料不过是断章残篇、只言片语而已。《老子》由于其思想深邃、文字隽永和议论吊诡而独具魅力，非同凡响，堪称不朽的“哲学诗”。

　　关于老子的史料比较少，司马迁《史记•老子列传》乃是最早、最系统、最可靠的历史资料。虽然《老子列传》里面有不少内容令人困惑，但其中记载的“孔子问礼于老子”则是古代思想文化史上的大事件，无论如何都不能视而不见。近代以来，质疑老子、辨伪《老子》的声音不绝于耳，更有甚者怀疑老子是不是真实的历史人物，力图考辨《老子》成书较晚，甚至在《庄子》之后，以至质疑太史公记述的严谨性和正确性亦在所不惜。但那些质疑和辨伪的说法站不住脚，也拿不出来确凿的证据。依据《史记》，我们知道老子生活在春秋末年，近几十年来，战国、西汉墓葬中出土了若干种简帛本《老子》，使我们了解到，在战国中期之前，《老子》文本流播与传习已井然有序。  【原文阅读】

《荀子》：以“礼”为中心的思想世界 

郑治文，曲阜师范大学孔子文化研究院教授，荀子研究中心副主任。

　　以孔子为典范的中国儒学传统，以“仁”和“礼”为深层内核。而将孔子仁学和礼学分别引向深入的要数孟子与荀子。《史记•儒林列传》载：“天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”专就荀子而言，其所以“润色”夫子之业者在于，开显周孔礼乐教化之精神，创造性地构建了一个“通体是礼义”（借牟宗三语）的儒学体系。荀子（生卒年有争议），名况，字卿，时称荀卿，战国晚期赵国思想家，被誉为“先秦儒家最后一位大师”。据《史记》载，荀子曾游学齐国稷下学宫，三任祭酒（学宫领袖），后为楚国兰陵令，晚年在兰陵著书立说、讲学终老，李斯、韩非均为其弟子。

　　《荀子》一书是荀子及其弟子的著作汇编。西汉刘向将之校订去重定为32篇，称《荀卿新书》；《汉书•艺文志》称《孙卿子》；唐代杨倞为之作注并厘为20卷，定名《荀子》沿用至今。关于荀子其人其书，杨倞《荀子序》赞曰：“其书亦所以羽翼六经、增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备。”  【原文阅读】

儒家成德之教的奠基：孔子与《论语》

张树业  河南师范大学政治与公共管理学院

　　礼坏乐崩之际，孔子力求反思周文疲敝的原因，进而探求秩序与价值重建的进路，故终其一生，以木铎之姿行教于世，删述六经以存继上古政教之大统，奠立了中华文教之本。其生平教言及与弟子、时人问对之语，则被后学编辑为《论语》传世。《论语》所记，皆为学为政、修身立德之要道，亲切中肯而旨趣深远，儒家哲学理论基础与思想方向，大要奠立于此。

　　《论语》中，孔子毕生所致力者，乃是一种成德之教。此教以“仁”之实现为核心，以“文质彬彬”之君子人格养成为主旨，以“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语•泰伯》）为进路，最终指向“下学而上达”天人贯通的生命境界。  【原文阅读】