吉林大学东北振兴发展研究院院长邴正认为，西方学者关于理性化、国家结构、世界体系、全球化和文明型国家的研究，虽为认识中国社会的特殊条件提供了不同侧面的参照，但其局限则提醒我们，不能用任何单一的西方经验裁剪中国实践。中国式现代化不是拒绝现代化，而是以中国实践拓展现代化的内涵，为人类文明发展提供新的道路选择。研究中国特色发展道路，必须坚持“两个结合”，在开放吸收人类文明成果的同时保持道路自主性。

　　“人民至上”这一标识性概念是构建中国哲学自主知识体系的基石。内蒙古大学哲学学院教授张吉维认为，“人民至上”具有独特的主体性结构，是在个体与整体辩证关系中形成的独特概念，它统领经济、政治、文化、社会、生态文明各领域，同时蕴含文明互鉴与世界哲学对话的开放意蕴，为全球哲学话语体系的丰富与发展提供了重要的概念资源。吉林大学哲学社会学院教授王天成从“人之为人”的反思切入，揭示出不同哲学传统对于人的理解各有独特的问题意识与思想前提。他提出，构建中国哲学自主知识体系要立足基础性的思考，不能简单照搬任何一种既有模式，需要在厘清各脉络理论边界基础上，形成具有基础性意义的方法论自觉。大连理工大学马克思主义学院教授洪晓楠认为，构建自主知识体系，本质上是确立中国主体性的过程——不是简单的“在中国研究科学哲学”，而是以“中华文明何以安放现代科学”为根本问题导向，实现科学哲学从“移植形态”向“原生形态”的范式转换。真正的自主必须源于“中国问题意识”，即以中国式现代化进程中的科学实践为基本观照，以中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性为底色，在回应中华文明如何与科学文明深度融合这一宏大命题的过程中，生成具有原创性的概念体系和理论框架。

　　东北师范大学马克思主义学部教授胡海波认为，面对技术变革带来的深层挑战，当代哲学应聚焦数智文明的形而上意义与人性价值进行根本性思考，并以积极创造的态度对待这一文明转型。

　　论坛由大连理工大学、吉林大学、辽宁大学、东北师范大学、黑龙江大学、内蒙古大学等单位主办。