旅行文学研究家皮特·修姆和笛姆·杨斯认为，“旅行和写作总是内在地联系在一起，旅行者的故事与虚构本身一样古老”。古希腊史诗《奥德赛》开篇便吟咏：“请为我叙说，缪斯啊，那位机敏的英雄，在摧毁特洛伊神圣城堡后，四处漂泊的经历。”这一声穿越时空的呼唤，揭示了旅行与文学亘古不变的姻缘。旅行文学作为人类最古老的叙事传统之一，既是地理空间的拓荒记录，更是精神世界的勘探图谱。从《荷马史诗》的航海历险到《马可·波罗游记》的东方想象，从徐霞客的山河异志到波德莱尔的都市漫游，从明代的《西游记》到美国20世纪小说家凯鲁亚克的《在路上》，旅行书写始终在移动的时空中编织着文明的经纬。

　　阅读原文：https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202508/t20250806_5909464.shtml

 

　　“数字游民”概念源于1997年牧野二雄出版的《数字游民》中对数字化生活方式的设想，即凭借数字技术、以数字劳动为前提，追求自由流动，能在多元时空保持工作连续性。本文将从旅行文学的叙事重构这一视角出发，深入探讨数字游民时代旅行文学内涵发生的变化。

　　阅读原文：https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202508/t20250806_5909465.shtml

 

　　在维多利亚时代旅行文学谱系中，大多数探险家的笔触往往指向异域的奇观与征服的荣光，而R. L. 史蒂文森却以病弱之躯，如本雅明笔下的“游荡者”在驴背上、独木舟中，开辟出一条反向的路径。当同时代的旅行书写普遍服务于帝国知识生产时，这位作家却以《携驴旅行记》《内河航行记》《在南海》等作品，构建出截然不同的精神图谱。本文从文体革新、身体书写与殖民反思三个维度，探讨史蒂文森如何突破19世纪旅行文学的范式束缚，开创出兼具诗性与批判性的新型旅行书写。这种背离主流的书写姿态，使他的旅行文学成为19世纪文学史上一道独特的裂隙——既是浪漫主义朝圣传统的终章，又是现代主义内省旅行的序曲。

　　阅读原文：https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202508/t20250806_5909466.shtml