栗林山谷，幽静狭长，硕大的栗林之中，看起来屋前屋后一亩三分地，却藏着一个“惊世骇俗”的王国。

　　一段时间里这里主要住着一群学者，学者为王。每天学者在这里学习功课，研讨各种各样的问题，为天下的事情吵得面红耳赤，他们还一起吃饭，一起散步，一起运动，一起不知年岁打打闹闹。宁静时山谷里只听得鸟语虫鸣，喧闹时运动会的呐喊声，加油加油……还有歌声、音乐声，欢笑声响彻山谷。这里没有人直接管理他们，他们自我管理，学员即干部，干部即学员。这里一切安然有序，学术是这里的主要生产活动，知识是这里的主要生产要素，自律是这里的主要社会规则，这里的产出是思想成果，包括对国家和社会的认识。

　　学者们容易在自己的王国里自封为王，有一个学者专门研究格萨尔史诗在青藏高原某地的民间传唱，一辈子就守着这个地方的这个领域，积累的资料以及本人的见识在学界无人能及，所以自认为是这个领域的王者。王者必须显示自己的威风，对所辖区域或者领域宣示主权，所以凡有涉及这个领域的议题或者论断，如果没有征询其意见，稍不留意，很容易被他抓住把柄。外人冒冒失失闯入一片领地，便会有阴森森的低吼，未见其人但闻其声，或者有人不动声色，道出，“来者何人”，仿佛不请示他，就是冒犯他，他得教会来者如何做好客人。

　　同时王国也是众王之王国，学者也因为自己的卓越创见，被人们视为所在小王国的王者。每一个人都是一个小王，每个学者都受封有王的称号，比如“马列王”“社会王”“杂志王”“文学王”“经济王”“历史王”“政治王”“外交王”……有一个学者是区域经济领域的专家，久负盛名，启发了整整一代人，所以一提起这个领域，必提这个专家的名字。还有一个学者专门研究治理，所在系的师友及学生专送了一个外号“XX治理”。王者称号封授不来自封建君主，却来自学界或者民间的推举，王者名号有没有被公认，正如一个国家是否被国际上所承认。国家承认是国家独立的前提，学术名号承认是学者成名成家，彰显一个人价值和地位的前提。

　　学者们是所在领域的王者，不管是实至名归还是名实不符，首先总是要有架势，所以学者初见面，是斯文的，也是彬彬有礼的，但一起时间长了，日久见人心，既可能越来越见出其美好和高尚，也可能越来越发现其“可恶”或者“粗俗”之处。学者相聚时，相当于一群国家领导人在开国际会议。你来自一片领土，代表你所在的国家，也意味着你背后都有一个国家，所以你是强大的，同时你代表国家，也要体现一个国家的尊严，所以你不能低下头。学者也起码代表自己的研究领域，学问自立必有人的自立，研究领域有没有价值也决定于耕耘其中的学者的坚守和创见，这本身就是自己给自己的“面子”，也因此，为学离不开一份尊严，你有君王般的尊严，你的成果才有一分江湖的尊严。当然还有一种情况，也有不少的人是认为自己的成果不错，有创见，所以人是有尊严、有价值、有地位的。

　　学者交流类似春秋战国时的君王会盟、外交斡旋，国与国之间存在着激烈的合纵连横，这些学术君王见面，或者即使不是君王也是君使、使臣，代表国家利益寸土必争。学者们代表所在的领域，时时进行激烈的交锋。一些常人看来一目了然的议题，看似简单的表达，却在他们中被不断复杂化，动辄一大堆理论，一连串公式，洋洋洒洒万语千言。有一个学者为了论证《红楼梦》中贾宝玉和袭人真实的关系，甚至都写了好几本书。最后得出的结论仍然是模棱两可。外界抱怨，“你这个结论我们都知道呀，还用你来说”。殊不知，彼结论不同此结论，他的结论和你的结论虽然字面上差不多，但内涵可是差之千里。学界中虽然同为专家，但就某一领域或者议题而言，也有内行与外行、专家与非专家之分，专家只对所在学问领域而言，离开自己的领地就不再是王者。

　　理解专家只对也只能对所在领域负责很重要，否则极易闹出很多笑话，甚至自毁长城，包括“圈内”和“圈外”。且先不说对错，但从态度，有的专家对什么事情都爱发表意见，他本是自己小王国，小国寡民的君主，却妄图做天下的君王，对什么地方什么事务他都要指手划脚，发号施令，所以不知不觉就侵犯了别人的领地。关于事物和思想识见的对错，对于自己不熟悉的领域，即使是神人也难说出个一二三四，何况作为凡人的学者。学者应该是某领域智慧的化身，不应说出自己领域之外的非智之语，否则相当于毁了学者自己的长城。还有外界，往往在初期对学者易抱不切实际的幻想，盲目相信专家所言。我有一个长辈，经常听她在引以为据时说，“报纸上说”，仿佛报纸上的白纸黑字就是对的，这也是典型的教条主义，有很多次因为盲信学者而造成自己的失误，结果她最后又归罪于学者，完全否定学者。完全否定学者和完全盲信学者都不是正确的态度，科学自始至终是一个过程，与其说治学是正确的过程，不如说治学是错误的过程，学者屡败屡战。

　　学者甚至像一个农民，因为有自己耕种的土地，耕者有其田，所以不用去屈就于别人，也不苟同别人。不高兴，可以拉起自己的篱笆，不理别人，关起门来，种自己的地。不求人，不靠人，对于不喜欢的人，哪怕是隔壁邻居，也可以老死不相往来。你可以说学者狭隘，但专业领域的坚守也是为学所必须。你可以说学者孤傲，但学者如果没有甘坐冷板凳精神，不可能磨砺锋芒，出真知。农民种出了粮食，这就是成就。农民保持了千百年的存在，即使科技不断进步，但还是不能离开他们，农民这个职业身份是社会所必需的，其职业履历也是成功的，说学者像农民一点也没有污辱其身。农民是汗滴禾下土，粒粒皆辛苦，而学者是劳心劳力，成果是用心血熬成。有一个老专家曾经告诫大家，还是那句老生常谈的话，知之为知之，不知为不知，学界以成果说话，没有农民的俯下身子，以为发号施令，靠金钱买卖，甚至结党营私就能搞来成果，这是不可能的。学者要有一份辛劳一份收成的职业操守，切忌投机取巧。

　　学者有时还像一个俗不可耐的人，可以骂出低俗的话，让神圣的学术殿堂变成路边的不堪之所。你也许认为这是学者在跌落神坛，没有想到学者作为智者，有智力的人，首先也是人，出自于普通人，也要回归于普通人，更在长期的职业生涯中置身于普通人之中，低俗而不违规，不违法。市井也是他们的容身之地，凡法不禁止之处皆可行，凡道德不违之所皆可居。学者不仅仅是像俗人，他简直就应该也可以是俗人。这些俗人还可能恶言相向，因为不同意某人观点，而不同意这个人。甚至拳脚相加，背弃君子动口不动手的基本处世之道。有个科研单位思想交锋激烈，同一部门观点分歧严重，大家说不通，就只好用拳脚开路。弄得这个部门行特例，可以不坐班，领导就是想让各位专家神人回家静坐，不出来惹事生非。但意想不到的是，第二战场再次被开辟出来，这帮人转而在网上骂开了。互联网这么发达，实体论战不行就虚拟论战，不争出个是非曲直不罢休。这也是学术的斗争精神，不一定是坏事，就怕大家唯唯诺诺，似是而非，没有鲜明的观点，没有理论的鲜明战斗力。

　　我们学员班，栗林山谷是我们学术王音的响彻之地，栗林山庄是我们众王的宫殿，溪丽湖是我们闲时纵横王论之所。每星期都有学员论坛，时间总是不够长，到目前还比较斯文，大家能够谦让，那是因为大家将于永恒的岁月在一起，相逢的这段时间还不够长，斯文总会有扫地的一天。呵呵，哪个孩子不吵闹呢？学者是科学的孩子，是在吵闹中成长，不吵闹哪能成长。不拉下面子批评，哪能进步。没有点斗争精神，哪能够颠覆式创新，根本性突破。

　　所以学者王国，学术众王聚在一起是一件很热闹的事情，也是一件很头疼的事情，也是可能引发“纠纷”的事情，更可能是引发“风暴”的事情，包括头脑的智力风暴，和人生的轩然大波。我们的党校，地处狭长幽静的栗林山谷，但山谷只是一片背景，站在云蒙山巅，可清晰地俯视这片美丽的图景。群山掩映之中，一片红色的屋顶，一般外人看不出，里面竟然藏着可以惊天动地的一群神秘学人。仿佛山腰的那里和山顶一样都归于宇宙的宁静，其实不然。天上神仙行走，晚上携星星走马灯；地上神人往来，携智慧不断碰撞出灵光。山谷之中，忽而沉寂，忽而热热闹闹，每次从市区返回，就相当于大部队开回，整个山谷尘土飞扬，那是学术的尘埃和地气，是灵光在泛起。整个山谷喧嚣满天，那是求问的声音响彻天空。整个山谷人仰马翻，那是大家学累了，讨论累了，甚至争论得精疲力竭了，进入梦乡。　　　　　　　　

　　（作者单位：中国社会科学院数量经济与技术经济研究所）