浙江衢州常山，自东汉建安二十三年(公元218年)建县，始称定阳，至今已有一千八百余年的悠久历史。经考证，两宋时期是常山历史上的文化高峰期，文人墨士不胜枚举，仅当前搜集到的宋诗就有一千余首。宋代也是常山出进士最多的朝代。

　　据清光绪《常山县志》记载，常山历史上共有132名进士，其中宋代91名，元朝6名，明代29名，清代6名。根据历代流传的志书、家谱及诗文，宋代进士的人生无外乎“进则入仕做官，退则出仕隐居”，“进”与“退”的抉择体现着常山两宋士人的家国情怀。

　　聚集于一县，多个家族“扎堆”考中进士现象，在宋代常山十分突出。比如，宋畈乡汪韶“一门十八进士”；章舍贤良王氏“一门九进士”；何家乡江氏历代进士达到十九名，被誉为“一门三御史”“九子十登科”。他们在考中功名后，往往会聚焦于推动家乡地区的教育发展；而在进士家族中，则会形成族学，把自己考中进士的经历和经验传授给后人，形成的良好的学习氛围，沉淀为文化底蕴，并不断良性循环。进士家族现象体现着文脉传承的情怀，勤奋好学、奋进向上的严谨家风是支持这种良性循环的关键。

　　宋畈汪氏一族是进士家族现象的典型代表。汪韶从江西婺源迁居常山宋畈并入籍，是宋畈汪氏始迁祖。汪韶在此定居后，节衣缩食，一心苦读考取功名。北宋淳化五年（994年）一举荣登进士榜，是常山历史上第一位进士，官至吏部尚书、集贤殿学士等职。据《常山县志》记载：汪韶一门父子四人中进士，之后汪氏家族学风日盛，氛围非常浓厚。从北宋淳化五年起，一直延续到明代永乐二年（1404年），汪原进荣登进士为止，汪氏一共有十八人荣登进士榜。故宋畈得名“进士村”。南宋理学家朱熹曾专访宋畈，赠汪氏长联一幅赞曰：“忠烈乘勋，保子孙、保黎民，凛凛犹生，独秉两间正气；簪缨传世，有公侯、有相卿，绵绵继美，永为万代名宗。”（载于《汪氏宗谱》）

　　常山人大多有着直率刚烈的性情，这一点在常山两宋士人身上体现得更为淋漓尽致。前有沉籍入河、排解民困的江景房，后有直言进谏、不畏罢官的王介，更有不惧强权、坚持正义的赵鼎、魏矼等名臣，他们都有着正直的品格和忠君为民的爱国情怀。

　　章舍王氏一族，有“一门九进士，历朝笏满床”之美誉，正直刚烈是王氏一族的真实写照。王介，宋庆历六年（1045年）中进士，嘉祐六年（1061年）应试贤良方正科考，与苏轼、苏辙等15人同被录取，王名列贤良第二，历任秘书丞、静海知县、私阁校理等职。《万姓统谱》卷44中曾用“性强记、负直气”来形容他。据《常山县志》记载：王介初与王安石交往密切，后因新法问题一度被罢官，闲居判鼓院，出知湖州。王介《出知湖州》一诗中写道：“生若不为上柱国，死时犹合作阁罗”，强烈地表达了其坚定的建立功业之心。苏轼《过王介同年墓》一诗以“应奉读书无复忘，虞翻忤物自甘穷”赞叹王介的正直磊落。在王介熏陶下，王介的三个儿子均考上进士，特别是王汉之、王涣之兄弟俩被封为信安郡侯、太原郡侯，名列宋史，是常山历史上最早的封侯者。

　　或因仕途不顺，或因宏图难展，在宋代特殊的时代背景下，赵鼎、江纬、江袤、江褒等不少常山士人入朝为官一段时间便选择出仕隐居。无奈的选择背后，隐匿的是忧国忧民忧天下的情怀。

　　江纬，常山何家乡人，北宋建中靖国元年（1101年）进士，官太常少卿，高宗绍兴中，言事忤时相，罢归。他的《向湖边·读书堂》一词中“休追念、金马玉堂心胆碎。且斗樽前，有阿谁身在”表现了他对官场的厌倦。之后江袤多次被举荐为官，他却力辞不受，用一首《蝶恋花》：“身世谁人知觉梦。阳焰空花，尽被三彭弄。可但运机畦上瓮。由来不了轻根重。休要寻文披大洞。丹鼎屯蒙，养取元珠动。意马此时何用鞚。长生自与天齐共”，表达自己顺其自然、心随意动的理念。

　　无论是被动远离世俗官场，还是主动隐居常山，常山士人都饱含着忧国忧民的心。最具代表性的就是宋代名相赵鼎。赵鼎《再用前韵示范六》一诗中“举目山河往恨沉，吴霜一点鬓毛侵”和《和元长书怀二首》中“乱后亲朋无恙否，试凭北雁寄归音”，都抒发了强烈的“山河沦陷、身世飘零”之恨，表达对“乱后亲朋”的思念。直到临终前，赵鼎自书灵幡：“身骑箕尾归天去，气作山河壮本朝”，表示至死不渝的报国之心。这种爱国情怀与实现中华民族伟大复兴的中国梦，在文化传承和精神本质上是一脉相承、高度契合的，值得我们继承和发扬。

　　（作者：陈慧，常山县档案馆（地方志研究室））