自媒体时代坚持马克思主义基本原理不动摇的现实逻辑

　　党的二十大报告强调要“坚持马克思主义基本原理不动摇”，并再次指出“要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”。党的指导思想是党的全部活动的理论总结，也是指导党一切实践的科学认识。中国共产党一经诞生，就以马克思主义作为指导思想。《中国共产党章程》指出“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南”。党的指导思想这一理论链条上，马克思主义无疑是起始环节。

　　马克思主义理论博大精深，马克思主义基本原理是对其高度凝练与概括的体系，主要包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学以及科学社会主义三个部分。其中马克思主义哲学即辩证唯物主义与历史唯物主义，揭示了自然界、人类社会与人的思维的一般规律，构成了马克思主义理论的世界观与方法论基础。而其中的物质统一性原理更是强调了世界统一于物质，包括自然界、人类社会以及人的思维都统一于物质这一客观存在的道理。习近平总书记指出要“坚持和运用马克思主义关于世界的物质性及其发展规律”。可以说物质统一性原理既构成了马克思主义理论大厦的基石，是基础的基础，又构成了马克思主义政党以及马克思主义者的彻底的唯物主义世界观的理论与逻辑起点。因此无论是“坚持马克思主义基本原理不动摇”还是“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”，都要以夯实物质统一性原理这一马克思主义理论基石作为前提。

　　自媒体时代是互联网发展的新阶段，是“人人都有麦克风”的时代。自媒体时代具有内容丰富、形式多样、主体广泛等特点，可以说每个人都可以发布与接收各种内容类型的文字、图片与音视频产品。正因为如此，自媒体产品的质量参差不齐。对于自媒体产品上传者而言，浏览量与点击量等成为评价产品内容甚至上传者优劣的重要指标。因此就会出现部分上传者为了博眼球、赚流量发布一些哗众取宠的内容。此外自媒体产品生产的门槛较低，并且内容审核环节会随着海量上传内容的涌入而出现漏洞，这也会给一部分别有用心者以可乘之机。无论是哗众取宠者还是别有用心者都会将解构权威作为提高产品内容热度的手段之一，以此来满足人们的猎奇心理。而作为中国共产党指导思想的马克思主义，特别是其理论基石——物质统一性原理就成了这些自媒体产品所针对的对象。

　　特别是对于部分别有用心者而言，妄图通过各种方式解构物质统一性原理，动摇马克思主义的理论基石。自媒体产品的用户具有年龄层次广泛和文化程度多样的特点，其中特别是青少年用户，其世界观尚未成熟，容易被种种经过包装后的错误言论所影响，进而影响其对于马克思主义信仰的坚定性。这就为我们的工作敲响了警钟。习近平总书记多次强调“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关”。这告诫我们自媒体时代更要坚持马克思主义基本原理不动摇。因此有必要对互联网上自媒体产品中诋毁物质统一性原理、歪曲理解唯物主义的错误言论进行分析并给与科学回应，以此来夯实马克思主义的理论基石，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。

　　自媒体产品中错误言论的表现与批判

　　随着信息技术的发展，B站、微信、微博等诸多自媒体产品数量呈现出快速增长的趋势。在诸多的自媒体产品中，如视频、音频、文字、图片等不同形式和载体，经常会出现一些与物质统一性原理相关的内容。但由于内容质量良莠不齐，不少作品有意无意中传播了一些错误观点。这会对浏览相关内容的用户特别是青少年用户造成理论上的困惑，甚至动摇其对马克思主义的信仰。

　　人们有真正弄懂物质统一性原理的诉求，特别是运用马克思主义基本原理和科学事实来分析和批判这些错误观点的现实需要。这些问题亟待马克思主义理论工作者加以解决。自媒体产品中的错误言论主要表现在对物质统一性原理进行片面化解读。此类错误言论忽视了唯物主义以及物质统一性原理的有机统一性，片面关注于“唯”“物”等概念片段。这种片面解读肢解了马克思主义的基本原理，具体有三种表现形式。

　　第一，对物质统一性原理的庸俗解读。如有自媒体产品认为唯“物”就是“唯钱”或者“唯感官”，导致了人们过于看重物质利益或感官享受，忽视了伦理道德与精神追求，进而导致出现贪污腐败、道德滑坡等不良现象的错误观点。其实将唯物主义以及物质统一性原理中的“物”进行具象化，甚至庸俗化理解是一种常见的误读。恩格斯指出“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰，总之，对‘美好世界’的信仰”。从这里可以看出，庸俗解读的后果就是为唯心主义留下了生存空间。对庸俗解读的批判可以从两个方面进行。一方面马克思主义哲学中所涉及到的“物”或者“物质”概念并不是感性存在物，“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就与我们日常所使用的“物”和“物质”概念存在很大差异。另一方面哲学层面上的唯物主义和唯心主义的概念有着严格的使用条件。只有在回答哲学基本问题即思维和存在关系的本体论问题时，才对二者做严格区分。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。”

　　第二，对物质统一性原理的化约解读。如有自媒体产品认为在历史观中，既然人类社会也是唯“物”的，那人们的日常实践就应该只围绕发展生产力来进行，进而导致出现经济决定论等“决定论”倾向，以及忽视环境保护和道德文化建设等不良现象的错误观点。这种错误观点将历史发展化约为生产力或者经济等单一因素所决定的，这种经济决定论的解读在诸多自媒体平台如B站、百度贴吧等较为多见。产生这种错误观点，同样也有对于物质概念存在庸俗理解的问题。但更主要的是错误理解了马克思主义哲学与决定论的关系。马克思主义哲学不仅是“唯物”的，更是“辩证”的，这是其区别于近代机械唯物主义的重要标志。如在历史发展领域，马克思主义强调生产力的决定性作用，这里的“决定性”是从“根本意义”或者“归根到底”层面来说的。马克思主义并不否定其他因素在推动历史发展中的重要作用。同时生产力的决定性作用也并非是机械决定，而是与诸多因素组成的复杂系统所产生的综合效应。其实早在第二国际时期，就有过关于经济决定论的讨论。恩格斯在1890年写给布洛赫的信中曾明确表示“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话”。

　　第三，对物质统一性原理的歪曲解读。如有自媒体产品认为既然是唯“物”的，那么人与人类在自然界与客观规律面前是完全被动的，人不具备能动性，只是自然界与客观规律的附庸，进而导致出现唯心主义与宿命论等错误观点。马克思主义虽然是彻底的唯物主义，但它不仅没有认为人只是被动的角色，而且还更加强调了人的能动作用。在自然领域，人可以发挥认识能力来揭示客观规律，并利用其来改造世界，创造更多的为人服务的价值。在历史发展中，客观规律性与主体选择性二者是统一的有机整体。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出，“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了”。这揭示了马克思主义哲学中人与客观世界之间的关系。

　　无论是庸俗、化约还是歪曲解读，都是对马克思主义基本原理的片面理解。对这些错误言论的批判主要通过回归马克思主义理论本身来进行。通过经典文本来明确概念的内涵与外延。这一方面要提高自媒体产品生产者与用户的理论素养，另一方面也呼唤优质的自媒体作品的出现。习近平总书记指出要“使互联网这个最大变量变成事业发展的最大增量”。在自媒体时代，用好互联网这一利器，才能更好地坚持马克思主义基本原理不动摇，才能筑牢党执政兴国的思想之基。

　　【本文系北京航空航天大学教学改革项目“在教学中驳斥错误言论夯实马克思主义理论基石研究”（编号：JGYB2128003)阶段性成果】

　　（作者单位：北京航空航天大学马克思主义学院）