中国社会科学网讯 （记者陆航 实习记者董睿泽 通讯员侯成蹊）8月30日，第三届西南区域史田野研习营在四川成都开幕。来自南开大学、中山大学、厦门大学、四川大学、华东师范大学、四川师范大学等高校与科研机构的50余名学者齐聚四川，就西南区域史研究的相关领域展开专题讨论并将前往泸州展开田野考察活动。

　　华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心主任冯筱才介绍，研习营具有不分研究时段且研究主题丰富的特点。在西南地区开展田野调查可以对历史文献资料产生新的解读，并帮助青年研究者找到更多富有启发意义的研究选题。四川师范大学历史文化与旅游学院院长汪洪亮在分享上届研习营的经历时，认为研习营聘请了大批高水平专家学者，为年轻学者的成长提供意见和建议，帮助其成长。四川大学社会科学研究处处长、历史文化学院党委书记王果阐述了本届研习营的主题与旨趣，认为泸州地区在工商业建设中成绩斐然，作为创造历史的边疆与中外文化的交汇处，其田野材料的大量发掘能够弥补既有西南区域研究中新材料的不足。

　　开幕式上，6位资深学者围绕西南区域史研究方法、田野实践经验、专题研究方向作主旨演讲，为参会的青年学者、学生提供了田野调查的实操方法与研究选题方向。主旨演讲的上半场，四川大学历史文化学院教授刘复生在《僰国与泸夷——泸叙地区的民族问题》这一报告中，系统梳理了泸州与宜宾地区从先秦至明清的民族演变脉络，重点阐述了僰人、泸夷、乌蛮等族群的交替与融合，以及该地作为王朝边缘地带在军事、行政上的地位变迁，提示青年学者该区域具有很高的田野考察价值。四川大学文科讲座教授王笛以《历史上的袍哥》这一题目，回顾了在“袍哥”研究中推翻学界关于袍哥起源于清代“啯噜”的经典论断的求证历程与思维理路，认为地方与微观文献有神话与传说叙事“发明”传统但同时折射历史语境的复杂特性。中山大学岭南文化研究院教授、执行院长温春来以《社会如何组织起来——来自西南田野的观察》为题，表示在寻找庙宇碑刻的背后，田野调查的根本任务是捕捉“社会如何组织起来”这一目标。主旨演讲的下半场，厦门大学历史与文化遗产学院教授梁勇的题目是《清代四川乡村的会馆——来自田野调查的认识》，认为会馆是理解清代以来四川乡村社会结构的核心密码，具备地缘联结、公共管理、文化祭祀等多重功能，会馆作为清代场镇的社交与权力中心，其组织逻辑可与华南宗族研究形成对话。四川旅游学院校长王川以《近代川藏茶马古道的背子文化》为题，认为背夫虽处于社会底层，却是古道运输不可或缺的主力，其劳动工具、生活状态和山歌民谣具有极高的田野史料价值；同时，茶马古道作为中国原创学术概念，既是民族交往交流交融的历史见证，也是当前文化遗产保护和中华民族共同体建设的重要资源。四川大学文科讲座教授汪朝光以《民国时期的边缘与中心——谈谈地方与中央的关系》为题，提醒青年研究者在历史研究中多重“空间”概念下“边缘”与“中心”的复杂关系，并以近代中国为例，表示边缘地带（如西南、根据地、抗战大后方）在特定条件下会转化为中心，且这一流变过程至今仍在延续，并呼吁青年学者持续关注这一视角。

　　据悉，此次西南区域史田野研习营面向全国历史专业研究生征文，从100余篇论文中遴选出26篇参会。与会专家学者对青年学生论文进行了审慎细致的研读与评议。在为期两天的学术交流活动后，研习营赴泸州开展实地田野考察活动。

　　此次西南区域史田野研习营由四川大学历史文化学院与华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心主办。