中国社会科学报昆明讯 （记者张培君 实习生李浩阳）8月14—16日，由中国社会科学杂志社、云南大学联合主办的第二届中国社会科学杂志社历史学论坛在昆明举行。本届论坛延续首届论坛对中华文明突出特性的深度聚焦，以“比较视域中的中华文明包容性”为主题，围绕中华文明起源与早期国家形成、边疆治理与民族交融、制度文明与思想文化、跨文明比较与理论反思等议题展开深入研讨。开幕式由云南大学副校长杨绍军主持。

　　中国社会科学杂志社党委常委、副总编辑路育松表示，今年是习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话发表10周年。习近平总书记的讲话深刻回答了新时代哲学社会科学发展的一系列根本性、方向性、战略性问题，为我国哲学社会科学事业的繁荣发展筑牢了思想根基、指明了前进方向。史学工作者要以唯物史观为指导，系统阐释中华文明包容性的演进机理与根本特征，提炼具有标识性和原创性的核心概念，构建契合中国历史实际的自主阐释框架，将历史研究与时代现实问题紧密结合，为推进中国式现代化建设贡献史学智慧。

　　云南大学校长马文会表示，本届论坛的主题既体现了对中华文明自身发展规律的深入探讨，也体现了将中华文明置于人类文明交流互鉴进程中加以认识的学术视野，对于深化中华文明研究、推动历史学理论创新、加快构建中国自主知识体系具有重要意义。

　　中共云南省委精神文明建设办公室专职副主任文辽提出，包容性既是中华文明绵延不绝的历史结果，也是其生生不息的内在动力。云南是中华文明包容性演进的生动缩影，云南自古以来的历史发展清晰勾勒出中华文明包容性从理念到制度、从中央到边疆的层层落地。

　　追溯中华文明包容性的源头，考古学与文献史料的双重印证至关重要。中国社会科学院考古研究所研究员贾笑冰认为，巫教时代所形成的祭祀礼仪体系、社会等级秩序以及玉礼制，为后世完备礼制体系的形成奠定了基础。山东省文物局副局长、山东省考古研究院研究员孙波认为，仰韶文化向龙山文化过渡时期社会组织从氏族社会向等级化酋邦社会的演进，为早期国家的诞生奠定了政体基础。河南省文物考古研究院研究员魏兴涛认为，仰韶时代史前先民已经形成基本成熟的整体观，并反映了当时单个聚落的向心、区域聚落的集群以及协同共治、注重集体的治理模式。首都师范大学历史学院教授袁广阔认为，黄河流域从母系社会向父系社会的转变不仅是血缘关系的变化，更是权力结构、财产分配与社会组织原则的深刻调整，这一转变为早期国家的最终形成铺平了道路。

　　边疆治理是中华文明包容性在空间维度的集中体现，民族交融则是包容性在社群层面的生动实践。中国社会科学院古代史研究所研究员刘源认为，西周通过分封制将周文化与地方邦伯势力有机结合，形成“天下共主”的政治格局，为后世多民族国家的治理提供了重要范本。武汉大学历史学院教授刘安志提出，唐代的“九服”构想体现了以中原为中心、兼顾四裔的天下秩序，在边疆地区推行的羁縻府州制度充分展现了因俗而治的包容性治理智慧。云南大学历史与档案学院教授刘正寅认为，理藩体制是清朝对北方民族政治传统、中原王朝治边经验与边疆社会现实的三重融摄，是在统一多民族国家框架内包容多元、整合差异的制度创新。中国人民大学清史研究所教授刘文鹏考察了清代边疆驿传差役与多民族国家建构的关系，认为驿传系统不仅是信息传递的通道，更是促使国家权力向边疆延伸、边民逐步融入国家体系的重要机制。郑州大学考古与文化遗产学院教授韩国河认为，汉唐陵寝制度在形制、规模、陪葬等方面既承袭前代传统，又不断吸纳新的文化元素，从一个侧面反映了中华文明在制度层面的开放与包容。

　　与会学者既关注不同文明发展路径的差异，也探讨了全球视域下的文化传统，在比较中凸显了中华文明和而不同、包容共生的独特品格。北京师范大学历史学院教授刘林海认为，古代中国宗教信仰呈现多元并存、相互融通的态势，而西方一神教传统则具有较强排他性，这种差异深刻影响了不同文明的历史走向。华中师范大学历史文化学院教授邢来顺认为，欧洲文明在历史上的排他性是在特定历史进程中逐步形成的，这种排他性与其近代殖民扩张和文明优越论有着深刻的内在关联。中国社会科学院历史理论研究所研究员张旭鹏认为，不同文明的历史主义传统各有特色，中华文明的历史主义强调延续与包容，与西方历史主义传统形成了有益对照。

　　与会学者一致认为，在世界百年未有之大变局背景下，深入揭示中华文明包容性的历史逻辑与理论内涵，对于深刻理解中华民族共同体的历史根基、坚定文化自信、推动文明交流互鉴具有重要的学术价值和现实意义。

　　来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、山东大学、武汉大学、郑州大学、云南大学等科研院所和高校的学者参加论坛。论坛由中国社会科学杂志社史学编辑部、云南大学历史与档案学院承办。