在当今世界百年未有之大变局加速演进、人类文明深度交融与冲突频发并存的背景下，全球文明倡议的提出，为增进不同文明之间的理解与信任、推动构建人类命运共同体提供了思想指引。社会学作为研究社会结构、社会互动与社会变迁的学科，理应在响应全球文明倡议、促进文明交流互鉴中发挥独特作用。近年来，新群学研究团队系统挖掘和创新发展了“群学”概念及其历史发展脉络，不仅为构建中国自主社会学知识体系夯实思想基础，更在学理层面尝试为参与全球文明对话、贡献中国智慧开辟新的路径。以新群学研究为抓手，促进文明交流互鉴，恰逢其时，意义深远。

　　发掘中国社会学的文明底蕴

　　长期以来，中国社会学界公认或默认的观点是“中国本无社会学”、社会学是从西方传入中国的，并以西方社会学为唯一标准。为了反驳这种成见，中国社会科学院景天魁研究员自2014年起带领团队开展群学史研究，力图以系列研究成果证明“中国本有社会学”，即由战国末期荀子所创立并经后世历代发展的群学。

　　群学以“合群、能群、善群、乐群”为核心精义，其研究视野贯通“修身、齐家、治国、平天下”四个层次，涵盖了群体行为的起点、过程与理想状态。在两千余年的发展历程中，群学先后经历从先秦元典到后世制度化、民间化、心性化、近现代转型以及当代复兴的相态演进，形成了不同于西方社会学、自成体系的社会学传统。

　　中华文明的伦理规范和制度规则有别于西方个人本位基础上的伦理和规范，群学确立了以群为本位的关系取向的研究和行动路径。合群强调修身入群，奠定了社会的个体基石；能群聚焦伦理本位、分工协作，明确了社会的组织机制；善群着眼于国家治理与发展，把握社会维系的关键；乐群表明理想境界，为社会互动提供了愿景指引。四层架构既揭示了中国传统社会层级运行的动态逻辑，也呼应了传统士人的人生使命。

　　不同于西方社会学主客二分、强调实证与价值中立的传统，群学自诞生之初便呈现出综合事实与价值的鲜明特质。

　　其一，人本性原则。群学坚持以人为主体、以人为本位、以人为中心，认为社会不是外在于人的实在，而是人的社会性实在本身，关注人如何在群体生活中实现自我和社会和谐。其“群己合一”的理念，调和了个体自由与社会责任的矛盾，实现了二者的统一。

　　其二，整合性方法、贯通性逻辑。群学在方法论上主张“以类行杂，以一行万”。整合性方法，意味着群学坚持从整体上把握社会，以整体性的法则来观照和整合细微杂多的分析，在分析的过程中保持研究对象的整体联系。贯通性逻辑则强调用统一、合一的原则统摄万事万物。例如，“仁”贯通于合群、能群、善群、乐群四个环节，而这四者又通达于修身、齐家、治国、平天下各个层次，渗透于经济、政治、文化、社会各个领域。

　　其三，致用性目的。与西方社会学强调客观的、价值中立的描述、解释、实证的取向不同，群学始终以经世致用为旨归，其思想体系始终围绕个体如何安身立命、如何构建良好社会秩序、如何实现国家善治与天下和平而展开，具有强烈的实践品格。

　　群学史研究表明，群学可谓中国古典社会学，研究揭示了群学的历史传承和演进机制，印证了中国社会学传统蕴含着处理个体与群体、家国与天下关系的丰富智慧，是中华文明连续性的重要密码。

　　新群学在融会贯通中走向世界

　　在系统梳理群学史的基础上，“新群学”构想在承继群学思想精髓的基础上，聚焦时代关切，融通古今中西学术资源，构建中国自主的社会学知识体系。其中，“贯通古今、会通中西”的融通主义构成新群学的方法论基础。融通主义旨在以交叠性更新、传承性发展、会通性转化和共生性崛起的内在逻辑，超越以往“取代式”的范式之争，寻求不同知识体系间的整合点，具体表现在两方面。

　　坚持贯通古今，夯实文化主体性。新群学通过发掘群学元典，梳理群学相态演进历程，廓清了中国社会学自身的发展脉络，推翻了社会学只是“舶来品”的定论，彻底破除了“中国本无社会学”的迷思，为当代中国社会学确立了深厚的文化根基与历史自信。这种文化主体性是平等参与文明对话的前提。

　　践行会通中西，构建学科脉络共生格局。中西会通可以促进不同文化之间的相互理解和尊重，与西方社会学开展对话和交流，有助于中国社会学更好地认识自身的优势和不足，提升“自知”，扩展“知他”，推动中国社会学的视野拓展、理论创新和方法整合，生产出更具全球影响力的学科知识，进而形塑和而不同、包容互鉴的学科全球版图。

　　新群学倡导的融通主义可以极大丰富社会学的想象力，使其更能捕捉人类文明的复杂性与深层意蕴，为理解不同文明的精神世界与价值追求提供可能。

　　新群学促进文明交流互鉴的实践路径

　　新群学当以其深厚的历史底蕴、开放的理论胸怀和精到的融通方法，为构建中国自主社会学知识体系奠定历史与逻辑基石，为中国社会学参与全球文明对话、促进文明交流互鉴提供具体的实践路径，具体包括四个方面。

　　第一，确立平等对话的基点。新群学以无可辩驳的史实破除“西方中心论”的迷思，为中国社会学以平等姿态与世界尤其是西方社会学展开真正意义上的双向互动与对话交流、共同探讨人类社会的普遍性与特殊性问题奠定基础。

　　第二，提供会通互释的框架。新群学融通主义的方法论可为不同文明社会学知识提供翻译与互释的框架。通过寻找“整合点”，可以将源自不同文化背景的概念、命题和理论置于共同的话语平台进行交流，在比较中深化理解，在互鉴中丰富彼此。

　　第三，聚焦共同关怀的议题。新群学的要旨“合群、能群、善群、乐群”，与当今世界面临的个体认同、社会组织、国家治理、全球挑战等议题高度相关。这使其能够以独特视角，为增进个体幸福、促进社会平等、化解文明冲突、维护世界和平，提供不同于西方理论框架的解决方案，实现“以中国之思回应世界之问”。

　　第四，开创世界性的百家争鸣。新群学秉持文化自信，并深化为融通主义的学科实践。其终极目标，是通过自身的思想创新、理论创新、方法创新，融入世界性的百家争鸣，在文明交流互鉴的历史潮流中，发出中国声音，贡献中国智慧，最终与世界各国社会学者一道，共创美美与共、多元融通的社会学知识新境界。

　　（作者系中华女子学院社会工作学院副教授）