丁克全1914年出生于吉林长春，原名丁福源，1936年东渡日本勤工俭学，先后就读于东京东亚学校、日本大学、早稻田大学及东京帝国大学，主攻社会学史。在丁克全东渡求学之前，日本的社会学已经有了长足的发展。1868年明治维新后，在富国强兵、殖产兴业及文明开化的口号下，日本政府大力推动国家建设。1877年，明治政府创设东京帝国大学，多方招聘外国教师教授现代人文科学。1878年，东京帝国大学聘任美国学者费诺罗萨（Ernest F.Fenollosa）讲授社会学。

　　1886年，社会学成为正式学科之一，1892年东京帝国大学开设社会学专业，由研究斯宾塞社会学的外山正一负责。在1913—1928年的大正民主化时期，日本社会学发展迅速。户田贞三的家庭社会学、有贺喜左卫门与铃木荣太郎的农村社会学都在此时期以其科学性与实证性产生了较大影响。尤其是20世纪20—30年代，受德国影响，文化社会学在日本备受关注，但是，这种文化社会学的着眼点是以社会学理论来解释与主张日本民族精神的固有性与崇高性，也成为所谓日本主义社会学的中心内容。

　　受大正民主化的影响，同时期也是日本马克思主义研究的高峰期，其中最具有代表性的学者是东京帝国大学的清水磯太郎与东京商科大学（现一桥大学）的早濑利雄。清水磯太郎于1933年出版的《社会学批判叙说》与早濑利雄于1934年出版的《现代社会学批判》，都应用马克思主义理论对日本社会进行了批判。可见，在20世纪30年代，以东京帝国大学社会学专业为代表，马克思主义研究方兴未艾。但是，随着日本逐渐走向军国主义，冈邦雄、清水磯太郎等人完全失去写作自由。1938年2月，日本唯物论研究会被迫解散，《唯物论研究》废刊。

　　1941年5月31日下午，丁克全以中国学生的身份面向日本师生作了一场有关中国社会学史的报告。在报告中，他引用了大量中国古代文献，证明中国是最早使用“社会”一词的国家，而“社会”在古汉语中就是群居会合之意。一方面，这凸显了丁克全受到了当时日本流行的文化社会学的影响；另一方面，也隐含了他对日本主义社会学的批判。

　　丁克全的同窗福武直是第二次世界大战后日本社会学界最有影响力的学者，也是1980年成立的日中社会学会的首任会长。据其弟子莲见音彦的介绍，福武直在高中时就开始阅读有关马克思主义的著作，并因此决定从事社会学的研究。从大学毕业到日本战败，福武直热心从事有关中国农村的研究，并到华中农村地区做过实地调研，完成了处女作《中国农村的社会结构》。福武直认为，与日本的强集团性农村村落相比，中国的村落是属人主义的，共同体意识很弱，村里的集会也只有上层农民参加，贫苦农民并不参与。这明显是受马克思主义阶级理论的影响。

　　原日本社会学会会长矢泽修次郎评价福武直的研究是从德国文化社会学出发，并融汇美国社会学与马克思主义经济学，主张一种作为现实科学的社会学。富永健一很肯定地认为福武直就是马克思主义者。之后，细谷昂、布施铁治、田中清助、庄司兴吉等马克思主义社会学者也不断涌现，其中最值得一提的是福武直的弟子岛崎稔与莲见音彦，他们的马克思主义批判立场对于日本地域社会学的形成与发展产生了深远影响。

　　据丁克全的二女儿丁树芳回忆，父亲一直保存着与福武直的合影照片。1945年，丁克全在北平从事地下革命工作时，也是因为墙上相框里放了几张在东京帝国大学与福武直等人的合影，让进屋搜查的日本军人刮目相看，也恰巧队长是福武直的学生，他的生活也就从此没有被骚扰。改革开放后，由于因缘际会丁克全没有能够实现再次访问日本。福武直作为日本社会学会访中团团长也曾多次访问中国，并特意寻找丁克全，但因为只知道丁先生在日本留学期间的名字而未果，实属遗憾。我们尝试从文献考证丁克全马克思主义社会学的源流，以纪念这位卓有成就的马克思主义社会学家。

　　（作者系吉林大学哲学社会学院副教授）