习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。“执两用中、守中致和”是中华优秀传统文化的重要元素。在中国古代城市发展实践中，“守中致和”通过“天地之中”的营建理念升华为“礼中乐和”的文化形态，既塑造了古代都城的营建范式，更巩固了中华文化的主体性。如今，现代化人民城市建设在赓续这一文化根脉的基础上，实现了传统理念的当代转化与价值超越，为打造兼具文化底蕴与时代活力的城市新形态，提供了思路借鉴与实践指引。

　　天地之中：中国古代都城营建的基本理念

　　任何一种文化的形成，本质上都是基于存在论的深刻洞察与生存方式的精炼表达。中国以中立国，“天地之中”是中国古代都城营建的核心指导理念，它承载着古人对天地秩序、人伦纲常与政权合法性的深层认知。《吕氏春秋·慎势》曰：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”这种择中而治的思想贯穿于历代都城营建的实践中，被统治者持续重视并严格传承，成为中国古代城市选址和规划的重要依据。

　　古人通过立表测影的方法测出“天地之中”的位置。清华简《保训》记载了“舜求地中”与“上甲微追中”，这也在考古发现中获得了多维印证。周公就曾通过测影台指示出天地之中，将洛邑作为中国的中心。《周礼》载“土圭之法，测土深，正日景，以求地中”，“日至之景，尺有五寸，谓之地中”。一日中太阳影子长度会发生变化，早晚影子长，中午影子短，正午影子最短。影子最短的定位南方，朝南接收阳光充足，古人称为“正方定位”。现代测量显示，河南登封告成镇（古阳城）北纬34.4度处的夏至正午日影，确实符合“尺有五寸”标准，这解释了为何从西周至元代，虽疆域拓展万里，历代王朝仍在嵩山周边保持天文观测的传统。

　　那么，为何要择定“天地之中”立国？《周礼》给出了解释：“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。”北纬25度至北纬45度的区域是畜牧业发展与农作物种植的黄金地带。对于以农耕为主的古代中国而言，天地之中的优越性便具象化为四季分明的气候、风调雨顺的环境、阴阳调和的生态，这些条件共同促成了万物繁茂生长，为百姓安居乐业奠定了坚实的物质基础。

　　礼中乐和：中国古代社会的文化形态

　　周公测影营洛的同时，又制礼作乐，显示出“天地之中”与礼乐的不可分割。“天地之中”既是古人在天地之间确定的神圣空间，最适宜的居住之地，亦是作为礼乐生成的重要依据。

　　荀子认为，“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”在中国古代礼制的三重本源中，天地是作为礼制的首位，而将天地之礼具象化，就会影响到古代都城的建设。例如古代明堂的营造，《淮南子·泰族训》记载，“仰取象于天，俯取度于地，中取法于人，乃立明堂之朝，行明堂之令”，通过上法天象之经纬，下效地理之格局，中合人伦之秩序，以“天地人三才合一”的理念，构建起贯通宇宙节律与人间礼制的建筑典范。如果说“礼”主秩序规范，界定人伦社会的秩序边界，那么“乐”则表现为调和人心，促进人际和谐，实现社会情感的共鸣。《礼记·乐记》有言：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”中国古代的乐律体系为十二律吕，分为阳律（六律）与阴吕（六吕），共十二种音高标准，与一年十二个月一一对应，其划分属性契合北斗指向地支、时令流转的节律，同时匹配当月万物生长收藏的状态，因此，“礼中乐和”既彰显了中国古人的天人合一理念，也蕴含着对秩序之上人与自然、人与社会和谐共生的追求。

　　《汉书·艺文志》进一步将“礼中乐和”内化于心性之中和：“礼节民心，乐和民声。”这为儒家《中庸》所重视，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此，中国人将神圣的“天下之中”理念内化于心，以“守中致和”的智慧参赞天地之化育，不仅形成具有强大向心力、凝聚力与感召力的文化共同体，更不失海纳百川的开放性，将四方文明纳入中华文化礼乐文明的体系之中，成就了多元一体的文明格局。

　　现代化人民城市对守中致和的继承与超越

　　习近平总书记在中央城市工作会议上明确指出，“现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。”在推进城市结构优化、品质提升的过程中，应切实赓续城市文脉，用心守护城市独特的历史文脉、人文地理与自然景观，促进现代化人民城市的内涵式发展。

　　其一，以“人民至上”升华“中”之内核，实现治理立场的跨越。古代“择中而治”聚焦政权稳固与礼制秩序，而现代化人民城市将“中”转化为以人民需求为核心的价值锚点，在城市规划中兼顾公共服务均衡与民生保障，从教育医疗资源的普惠布局到老旧小区改造的精准推进，皆以满足人民对美好生活的向往为中正之道，让“中”的理念扎根于百姓日常。

　　其二，以“多元共生”拓展“和”之维度，丰富和谐形态的内涵。传统“礼中乐和”侧重人伦秩序与族群包容，现代化人民城市则将“和”延伸为邻里和睦、生态和谐、文明互鉴的多维图景。通过社区议事厅、邻里文化节搭建沟通桥梁，筑牢睦邻友好的社会根基；以海绵城市建设、生态廊道打造实现人与自然共生，传承阴阳调和的生态智慧；以开放姿态吸纳多元文化，让“和而不同”成为城市文明的鲜明特质。

　　其三，以“守正创新”融合古今智慧，彰显文化基因的生命力。现代化人民城市既传承“天地之中”的空间哲学，如北京中轴线保护与更新兼顾历史文脉与现代功能，又突破传统局限，将“四方之中”的天下观转化为区域协同发展格局。这种继承不是简单复刻，而是以当代治理理念激活文化基因，使“守中致和”从古代城市的营建与治理范式，升华为现代城市高质量发展与共同富裕的精神支撑，实现了传统与现代的辩证统一。

　　（赵敬仪，山东建筑大学马克思主义学院副教授；王涛，山东建筑大学马克思主义学院副教授）