2008年前后，余西云教授邀约我审校他主持翻译的美国考古学经典教材《考古学：发现我们的过去》译稿。我提建议的同时，深感西方考古学在专业概论教材建设上走在了我们前面，而且遗憾的是在叙事上几乎没有来自中国的案例。彼时中国考古学已有了近百年发展史，取得了一系列成果，但主要对标的却还是基于西方考古学长期形成的概念逻辑和结构框架。当时学界对这一局面已有觉察，借用时任中国考古学会理事长张忠培先生的话说：不做时潮的赶浪人，要做时代的掀浪人。这句话也让我愈发确信，我们已有必要并且有能力打造具有中国实践和特色的考古学知识体系了。

《考古学十讲》作者：余西云 出版社：武汉大学出版社 出版时间：2025年12月

　　余西云教授自学生时代起就一直追随张忠培先生，几十年来扎根田野考古，深耕理论、方法与教学。他耗费多年心力完成的《考古学十讲》，终于2025年末付梓出版，向我们呈现了一部尝试构建中国自主考古学知识体系的概论性教材。通读全书不难发现，这是一部立足本土实践、兼容中西、守正创新的考古学概论教材。全书十讲，墨香扑面而来：

　　第一讲，立足全球视野，厘清学科本源。主要回答“什么是考古学”、“考古学与古物学之间的差别是什么”等问题。对比中西考古学诞生脉络，辨析考古学与古物学、中国传统金石学的关系及差异，梳理了19世纪现代奠基考古学的三期说、地层学、类型学核心方法，以联系的观点、实证的方法、系统性证据，确定遗存时空脉络的体系，形成堆积系统、遗存系统，搭建时空框架，把零散古物研究发展为现代考古学，搭建起人文与实证科学沟通的桥梁。

　　第二讲，围绕考古学的研究对象展开。内容涵盖三个层次：其一，考古学以实物遗存为研究对象，最终目标是重建人类文化及其历史。书中认为：遗存的主要存在形式为遗址，遗址由各类遗迹或地层构成。遗迹由各类遗物构成，是各类遗物的集合体；其二，考古遗存的重要属性是“情境”，即遗存纵向时间与横向空间两方面的联系，书中将此作为讨论聚落与社会的基础和前提，认为没有情境思维，就难以深入理解聚落形态和社会组织，成为新书的一个“书眼”；其三，文化和考古学文化既是考古学研究的目标与对象，也是一种研究方法，更是中国考古学长期坚持的传统。国外考古学往往聚焦于“区域”分析，放弃了“文化”概念，而新书着重讨论了文化研究、文化与族群认同、文化与历史重建的关系等。美国学者常将这类研究片面地贴上“文化历史主义”的标签，而这恰恰是中国考古学应该坚持的一个特色。

　　第三讲，聚焦田野考古。依托中国田野发掘实践，以六个案例梳理国内田野发掘理念的演变。早期以探方发掘为主，侧重刮面划线、厘清地层叠压打破的早晚关系，如今转向开放式发掘，重点辨识遗迹的形态结构、功能用途，兼顾遗存早晚时序与共时并存关系，以及与其他遗迹的联系，判断遗迹组、聚落面等，以揭示聚落的生产组织与社会情态。这套源自中国本土实践的发掘理念，在同类教材中鲜有提及，极具参考价值。

　　第四讲，资料整理。系统区分类型学、形制学、分类学三类分类手段，并提醒读者三种方法各有侧重，各有所长，均能解决关键学术问题，不可偏废。

　　第五讲，报告编写。针对以往考古报告编写惯例，提出两点新识，一是在层位或地层章节，应该增设堆积序列分析，对遗址遗存的类别、性质做系统解读；二是遗迹部分，应该补充单个遗迹、遗迹组、聚落面的完整记述。过去多数考古报告对此着墨甚少，而这种调整，正是聚落考古、深度阐释阶段的必然要求。

　　第六讲，年代方法。主要谈基于堆积系统、遗存系统、文化序列构建起来的考古学时空框架、时空体系。指出相对年代方法与绝对年代方法并不是学科发展的两个阶段，而是互补共生的一个整体的两个侧面。在测年方法大量应用的今天，新书针对唯“碳十四”论以及用测年数据取代地层学、类型学的误区进行了辨析，认为绝对年代方法并不能取代相对年代方法。梳理堆积系统与遗存系统仍是一项需要持续完善、不断修正的长期工作。

　　第七讲，空间方法。强调考古学研究需要揭示时间联系、空间联系，建构时空框架是考古学阐释的基础。而今有些考古学研究，缺乏时空框架基盘，食洋不化地奢谈所谓理论方法和前沿课题，实不足取。

　　第八讲，聚焦古代社会复原。依据文化的三个层面——物质文化、制度文化和精神文化，总结国内现有研究成果，详细梳理宗教、亲族组织等方面的考古研究成果。书中对政治组织的研究探讨相对简略，这也是当前国内社会复原研究中较为薄弱的环节，仍有拓展空间。总体来看，国内学界并不缺少社会阐释类研究，但其广度和深度仍可进一步提升。

　　第九讲，历史重建。主要讨论了文化区系、文化谱系、族群考古、文明探源和社会阶段的研究。鉴于当下学界对历史唯物论存在诸多误解，新书还以较多篇幅阐释了这一理论，指出它是中国考古学独有的理论底色，也是与美国考古学的重要分野。当年苏秉琦先生正是深刻理解了历史唯物论，才实现了中国考古学的自主理论创新。

　　第十讲，落脚文化遗产保护利用。将考古学范畴扩展到“发现、研究、保护、利用、传承、发展”各个方面并形成基本脉络。虽然对与当代相关的传承、发展的论述尚嫌简略，但书中提出一个重要观点：考古学诞生于现代化进程，中国考古学的终极使命，是服务于国家现代化，为现代化建设提供思想动力。

　　以上就是我读这部新书各讲的读书笔记式的初步印象。通览全书整体架构可以看到，本书的整体编排参考了早年引进的美国考古教材，但全书在内容上融入了不少本土原创性思考。尤其以历时性、共时性两条主线串联考古研究，将“情境”这一时空关联概念作为核心理念，还有中国式的田野考古方式方法等，都具有一定的自主创新性，是全书值得关注的重点。

　　还需要强调的是，我在翻阅该书注释与图例后统计了两组数据，或许更能直观体现该书朝着本土化所做的努力：全书约200条注释中，引用中国考古成果的约130条，西方文献约70条；近70幅图例里，63幅为国内考古实例，海外图例仅7幅。换言之，西方考古学传入中国已逾百年，改革开放以来包括该书作者在内的不少学者也都没少译介西方考古学成果，但《考古学十讲》的突出价值，则是冀望于把中国考古学融于世界的体系之中并有自己的一席之地，有自己的学术坚守，有自己的创新之处，在构建兼容中西、贯通古今的中国自主考古学知识体系方面，实实在在地向前迈出了一大步。

　　所以，余西云教授这部考古学概论教材的出版值得祝贺，而且他坦言仍会广泛征集各方意见用于后续修订，这也意味着该书还是求索路上的一个逗号，而非句号。这里再次借用张忠培先生的话送给余西云教授及其《考古学十讲》：走出自己的路、说出自己的话、尽到自己的心。

　　古人云：知所从来，思所将往，方明所去。为世界考古之林贡献来自中国特色、中国风格、中国实践、中国方案的考古学理论、方法与路径，已然使命在肩，愿景可期。让我们齐心协力，使命必达。

　　（作者单位：赤峰学院）