中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 胡潇予）4月25-26日，“‘数智时代的文化研究：前沿理论与全球视野’学术论坛暨复印报刊资料《文化研究》2026 年编委会议”在山东大学举行。本次论坛由中国人民大学书报资料中心、山东大学人文社科期刊社主办，山东大学儒学高等研究院、《民俗研究》编辑部承办，旨在回应人工智能时代对人文社科研究带来的深刻变革，推动文化研究在理论创新与实践关怀中开拓新路径、实现新发展。来自中国社会科学院、复旦大学、中国人民大学、北京师范大学、上海交通大学、中山大学、山东大学、中央民族大学、华东师范大学等高校与科研机构，以及《文史哲》《广州大学学报》《文化遗产》、中国人民大学复印报刊资料等学术期刊的四十余位专家学者出席论坛。山东大学党委副书记张帅，十四届全国政协常委、山东大学儒学高等研究院院长、《文史哲》名誉主编、《民俗研究》编委会主任王学典出席并致辞。山东大学儒学高等研究院党委书记、执行院长、《民俗研究》主编王加华主持开幕式。

　　共同探索数智时代文化研究新范式、新路径

　　张帅介绍，山东大学建校120余年来始终秉承育人报国使命，形成“文史见长”的学术传统。近年来，学校深入贯彻落实习近平总书记给《文史哲》编辑部的重要回信精神，实施哲学社会科学强刊计划，持续提升学术期刊影响力。《民俗研究》创刊40年来，已发展成为国内民俗学领域标杆期刊。张帅提出，人工智能、大数据等数智技术正深刻重塑知识生产与文化传播方式，人文学科面临新的机遇与挑战。期待与会专家深入交流、凝聚共识，共同探索数智时代文化研究新范式、新路径，为构建中国哲学社会科学自主知识体系贡献智慧力量。

　　王学典指出，今年恰逢习近平总书记“5·17”重要讲话发表十周年、给《文史哲》编辑部回信五周年，在这一重要时间节点召开会议具有特殊意义。他结合学界发展变化，分享了两点思考：一是随着中国综合国力持续提升和国际格局深刻调整，21世纪中国哲学社会科学面临的重要课题，已由20世纪聚焦现代化的“古今问题”，逐步转向如何认识和处理中外关系的“中西问题”，需要加快构建中国特色哲学社会科学体系，更好阐释中国发展道路与经验。二是当前学术研究正更加注重回应时代需求，越来越多学科开始从中华优秀传统文化中汲取资源，实现理论创新与学科发展。希望学界积极把握时代机遇，主动担当责任，为推进中华民族伟大复兴和哲学社会科学繁荣发展贡献智慧力量。

　　数智技术驱动文化研究范式转型

　　围绕技术变革对学术研究的影响，与会学者从不同学科视角提出方法创新路径。东南大学特聘教授方李莉提出“剧场民族志”，主张在后农业文明背景下，以具身实践、空间生产与观演互动为核心，推动民族志研究向多模态与跨场域转型。

　　澳门理工大学人文及社会科学学院副教授马光介绍人工智能知识库在历史文献整理与人文研究中的应用前景，认为其有望重塑知识生产方式。

　　数智技术正推动文化研究范式发生系统性转型。在艺术与叙事领域，中国传媒大学艺术研究院院长王廷信认为，人工智能生成作品正在冲击传统艺术评价体系，应更加重视人类创作的独特价值。

　　中国社会科学院文学研究所研究员施爱东通过实验分析AI讲故事的能力与边界，认为其虽具较强模仿与生成能力，但尚未突破既有叙事结构。

　　华东师范大学中文系教授汤拥华关注微短剧兴起对文化研究提出的新挑战，强调需更新研究语言与方法。

　　中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授王霄冰聚焦“数智时代的新神话”，认为传统神话经借助网络小说、影视、动漫、游戏与社交平台而形成“新神话”，实现新繁荣。

　　东南大学人文学院教授季中扬则从生产力与生产关系角度分析新大众文艺的生成机制。

　　首都师范大学文学院教授胡疆锋进一步提出，文艺批评正由“文本中心”走向“生成过程”，研究者需关注人机协同下的文化“事件”。

　　数字技术深度重塑社会结构

　　数字技术对社会结构与日常生活的深度重塑受到学界关注。云南师范大学特聘教授周大鸣基于长期田野调查发现，平台经济催生“数字流水线”，农民工就业形态发生显著变化，同时面临劳动关系模糊与保障不足等问题。

　　北京师范大学文学院教授彭牧基于湖南茶陵长期田野调查，讨论了媒介技术对村落生活的重塑，认为媒介已深刻改变普通村民尤其老年人的生命经验与村落社会结构。

　　复旦大学新闻学院教授蒋建国从情感传播角度分析人工智能对人际关系与社会心理结构的影响，提出应重视“心态秩序”的建设。

　　人工智能已从工具层面深入到社会运行与文化结构的核心。福州大学社会学系教授甘满堂则提出，平台机制正在将文化消费转化为“劳动化生活”，用户在日常娱乐中成为“隐性劳动者”。

　　华东师范大学政治与国际关系学院教授姜宇辉从哲学视角探讨数字时代的隐私与“透显”问题，强调应在透明与隐私之间寻找新的平衡路径。

　　暨南大学文学院副院长赵静蓉则认为，人工智能正在将个体经验转化为公共经验，并参与社会认同与政治结构的塑造。

　　此外，中国传媒大学艺术研究院教授王杰文从学科视角反思文化研究与民俗学关系，强调应通过现实社会实践理解文化。

　　中央民族大学原副校长麻国庆提出更具宏观性研判，数智时代的中国式现代化呈现多重现代性叠加特征。

　　在全球视野中重思本土文化与人文价值

　　面对技术浪潮，多位学者强调在全球视野中重建本土文化立场与人文价值。中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授、《文化遗产》主编宋俊华提出，非遗研究本质上是“人学”，应在技术赋能中坚持人的主体性。

　　华中师范大学原副校长黄永林则探讨数智技术在非遗传播中的应用，同时提醒防范内容异化与真实性弱化问题。

　　《广州大学学报（社会科学版）》主编陶东风立足阿伦特的哲学视角，提出AI虽在速度和精确性上有优势，但仅可替代部分智力劳动，却难替代人的思想能力与自由精神。

　　在理论建构方面，西南财经大学社会发展研究院民俗学研究所所长潘斌提出，应从传统礼俗中发掘社会学理论资源，推进社会学中国化。

　　中国人民大学教授岳永逸呼吁，“标识性概念”应扎根日常生活经验，形成具有解释力的中国话语。

　　上海师范大学人文学院教授朱军从历史脉络出发，提出数智时代应延续“大众文化”与“民族形式”的探索路径。

　　上海师范大学教授罗易扉回顾了16—18世纪中国瓷器进入欧洲后的深远影响，从日常器具与用餐方式的变化中揭示一部微缩的全球史。

　　华中师范大学文学院文学研究所所长黎杨全对关于“二次元”现象的传统观点提出不同见解，而视其为与现实社会深度交织的文化形态。

　　同时，暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果讨论地方性知识在数字平台中的生产与传播机制，提醒警惕地方经验被模板化。

　　北京体育大学新闻与传播学院院长李岭涛探讨了AI在知识生产中的潜在风险，并建议加快建设专业领域大模型平台，在拥抱技术的同时守住文化真实性与学术严谨性底线。

　　上海交通大学城市科学研究院院长刘士林强调文化研究应更加关注城市精神生活与公共文化质量。

　　多位学者一致认为，在数智时代推进文化研究，既要回应技术挑战，更要坚守文化多样性与人文关怀，推动形成具有国际表达力的中国学术体系。