中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 张琰 王磊斌）12月5-7日，泰山文化与中华文明学术会议在泰山学院召开。
会议现场（主办方供图）
山东省委宣传部副部长、一级巡视员魏长民，泰安市委常委、宣传部部长、市委教育工委书记马保文，泰山学院党委书记岳宝德出席会议并致辞。泰山学院党委委员、副校长李峰主持会议，泰山学院党委委员、副校长张守凤参加会议。来自国内外高校和科研机构的近百名专家学者，围绕泰山文化与中华文明这一主题展开学术交流。
大会发言阶段，中国人民大学历史学院教授孙家洲提出，秦始皇出于对“以武力取天下”建立的秦帝国的政治合法性的焦虑，前往泰山封禅。在他的构建下，封禅从一个需要道德资格的文化仪式，转化为对既成事实之武力征服进行神圣追认的政治工具。秦始皇尝试通过泰山封禅来构建一套以皇权为绝对核心、以关中为信仰基石、对东方进行结构性吸纳的“外饰齐鲁神秘文化，内尊法家事功主义”的治国模式，然而不仅未能赢得齐鲁士人的心，反而加剧了文化精英的疏离和潜在抵抗，为秦末动乱埋下了伏笔。
北京大学哲学系教授张广保表示，封禅不同于巡狩、祭天活动，巡狩、祭天、祭五岳都是常礼，而泰山封禅是一种至高无上的大礼。他还提出，必须与北辛文化、大汶口文化、龙山文化等海岱地区新石器时代的考古文化谱系相结合，才能搞清楚作为海岱文明神圣空间的泰山为何会逐步发展成为跨区域的神山圣山。
美国新泽西州立罗格斯大学历史系副教授刘迅介绍了清代著名诗人陈文述的个人履历及其对道家文化和道教修行的热衷，进而聚焦于他所撰写的《岱游集》，通过《岱游集》中碧霞元君元素的大量出现，反映出他对泰山女神碧霞元君的无比崇信。
泰山学院泰山研究院教授周郢聚焦于泰山石刻，揭示出蒙古族与泰山文化的深度交融。通过这些泰山石刻的刻文可知，元代统治者曾频繁在泰山举行国家祭祀，元廷的封藩贵族也曾广泛参与泰山周边佛道寺观的兴建及相关宗教活动中。即便在元朝灭亡以后，也有许多蒙古人选择遁居于泰安民间，并留下许多与之相关的石刻遗迹，反映出蒙古族对泰山文化的深深认同。
北京师范大学历史学院教授雷闻就唐代以前的五岳祭祀与道教进行了简单的概述，着重介绍了唐代在五岳举行的国家祭祀活动，特别是唐玄宗时期五岳真君祠的建立，揭示出唐代的岳渎投龙中所反映的国家祭祀、道教信仰与民间崇拜的互动。
北京师范大学全球化与文化发展战略研究中心特聘研究员大卫•巴拓识介绍了王阳明的个人履历及其来登泰山的原委，对王阳明所作《登泰山》的五首诗歌进行深入剖析。认为其诗歌中对泰山景观的精彩描写，体现出王阳明对泰山的高度尊崇。大卫•巴拓识提出，王阳明在《登泰山》诗中使用大量的道家语汇，一方面是为了抒发其内心的超脱尘世之志，另一方面则是批判道家的求仙思想，并尝试将儒家的思想引入其中。
山东大学儒学高等研究院教授赵卫东概述了目前学界关于全真道宗派问题研究的现状，聚焦于泰山三阳观、五峰山洞真观、徂徕山隐仙观和泰山关帝庙，对全真道果老祖师云阳派、龙门华山派、吕祖蓬莱派、周祖铁冠派的产生时间、创派地点及诸宗派的产生原因等，提出了许多不同以往的新见解。
德国海德堡科学院教授王平国探讨了泰山经石峪《金刚经》在赵明诚撰《金石录》等早期金石著作中并未收录的问题，通过聂剑光撰《泰山道里记》、阮元撰《山左金石志》等问世于十八世纪的著作，对泰山经石峪《金刚经》的创作年代展开讨论，否定了其镌刻于宋代以后的观点，并判断该石刻是创作于北齐时期。王平国还高度评价了沈维进等当代学者将泰山经石峪《金刚经》的实体文字与旧有拓片相结合而编辑出版的《泰山金刚经刻拓对勘全集》。
分组发言阶段，与会专家紧紧围绕“泰山文化科学内涵与时代价值”“泰山历史文化”“山岳世界遗产保护与利用”“非物质文化遗产保护与传承”“中外名山比较”等主题，展开学术探讨。
与会学者认为，此次会议是弘扬中华优秀传统文化，深入挖掘阐释泰山文化的丰富内涵和时代价值，进一步提升泰山文化凝聚力、传播力和影响力的重要举措。
中国社会科学杂志社版权所有，未经书面授权禁止使用
Copyright © 2011-2025 by www.cssn.cn all rights reserved
