中国社会科学网讯（记者吴楠 通讯员杨哲）6月26至28日，“经学与皖学——第十二届中国经学国际学术研讨会”在安徽绩溪举行，70余所高校和科研机构的近200位学者参会。

　　开幕式上，安徽大学党委副书记王守国在致辞中表示，“安大简”与“徽学”是镌刻安徽大学学术底色的两张文化名片。前者以出土文献激活经学源头，后者以考据义理回应经典传统。它们不仅承载着中华文脉的深厚底蕴，更是中外文明交流互鉴的优质载体。如何立足这两大特色文化资源，进一步提升其国际影响力，是值得持续深耕探索的重要课题。期待以此次会议为契机，与世界各地的研究机构深化合作交流，搭建平等对话、多元包容的文明交流平台，在互学互鉴中，共同推动人文社会科学的守正与创新。

　　安徽大学文学院院长程燕表示，经学是我国历史上训解和阐述儒家经典的学问，是中华文明的根基。以江永、戴震为代表的皖学，主张通过文字训诂探求经典义理，强调“由小学以通经明道”的治学方法。这种由字以通词、由词以通道的严密逻辑，不仅将乾嘉学术推向了鼎盛，更以求真务实的科学态度，为中国古典学术研究奠定了坚实的基础。她期待通过本次会议，与各位同仁携手，推动经学与皖学的研究共同迈向新的高度。

　　清华大学中国经学研究院院长、中华孔子学会经学研究专业委员会会长陈壁生认为，当前的经学研究在现代学术分科中正呈现出多学科化与多元化的趋势。中国经学国际学术研讨会致力于搭建一个兼容不同学科与方法的学术平台，推动经学研究的新发展，并期望成为彰显中国文明主体性、助力中国文化复兴的重要力量。开幕式由安徽大学人文社会科学处副处长戴旸主持。

　　在主题报告阶段，八位学者分享了各自的研究。上半场主题报告由同济大学教授曾亦主持。浙江大学教授虞万里依据经传体式发展脉络提出，《离骚传》应为传体而非章句体或赋体。韩国中央大学教授卢仁淑将《朱子家礼》在朝鲜的接受史概括为一条“功能转移的连锁”。台湾师范大学教授林素英探讨了《魏风》的礼教思想。安徽大学教授徐在国介绍了安大简的入藏、年代、保护状况及已公布的《诗经》等六篇文献。下半场主题报告由北京大学教授吴飞主持。韩国成均馆大学教授金东敏论述了王夫之《春秋家说》的大义论。台湾“中研院”教授蔡长林分析了王树荣《绍邵轩丛书》以考证为手段、捍卫公羊家法的民国考证派公羊学特征。复旦大学教授郭晓东提出台北故宫藏清乌丝栏精钞本《春秋权衡》具有较高校勘价值。北京大学教授吴国武提倡《诗经》义理学，并以《卷耳》《将仲子》《七月》为例说明义理变化的关键在于不同预设。

　　主题报告之后，大会共设置了九个分会场，展开了二十七场小组研讨，百余位专家学者报告了他们的学术研究。

　　6月28日，大会举行了闭幕式。大会总结由中国人民大学副教授宫志翀主持。安徽大学教授徐道彬代表主办方作总结发言。徐道彬提出，当前经学研究热潮蓬勃兴起，正是文化自信与“第二个结合”时代精神的必然体现。本次会议选址绩溪，旨在唤醒学者对徽州深厚经学文脉的追忆，切身感受清代皖派朴学的历史风貌，期盼当代研究能重现昔日学派的治学风骨。

　　会议由安徽大学文学院、清华大学中国经学研究院与中华孔子学会经学研究专业委员会联合主办。