中国社会科学网讯（记者明海英）10月17-18日，《老子校定释读》首发式暨先秦名学思想学术研讨会在南昌大学举行。来自国内外的80余位专家学者与会。

　　运用传统方法深刻揭示老子多维度内涵

　　人民文学出版社古典文学编辑室主任葛云波表示，《老子校定释读》运用文字学、训诂学等传统治学方法，字斟句酌地比较、推敲、抉择、判断，高屋建瓴地加以梳理、分析、定位，深刻揭示了老子的语言哲学、历史哲学、政治哲学、时间哲学等多层面的内涵。

　　南昌大学副校长王立表示，《老子》中正蕴含了丰富而深刻的思想理念与人文精神。他对会议提炼中华传统核心思想、传承弘扬历史悠久、意蕴深厚的人文精神、构建中华文明标识体系等多方面的意义表示了期许与肯定。

　　南昌大学人文学院党委书记王淑军表示，国学研究院致力于古典文献与先秦诸子文化研究。程水金教授长期潜心中华古代经典研究，《老子校定释读》正是凝聚其多年治学心血的新作，也是学院传统文化研究的一项重要成果。

　　南昌大学国学研究院创院院长、《老子校定释读》作者程水金介绍了撰写《老子校定释读》的动机、过程与基本情况。《老子校定释读》设有“原文”“通校”“定本”“释义”“绎文”“后案”六项，以王弼本《老子道德经注》为校勘底本，参校以马王堆帛书甲、乙本、郭店楚简本以及其他通行本，以期还原出一个较为准确的“定本”，进而在定本的基础上，从事文字训诂、文意章旨阐发与白话文翻译等一系列工作。

　　会议开幕式由南昌大学国学研究院张宜斌主持。

　　示范由文本形式切入哲学内核的基本路径

　　《老子》第六十四章的结构在全书中比较复杂，文义看似明白易晓，但义理脉络相当晦暗。马来西亚拉曼大学教授劳悦强主张以“文内解读”确定本章章旨，论证其主旨为提倡防范未然的治国治民道理。所谓文内，即依据第六十四章本身来作解释，此章以外的文献，除字书和可以说明有关本章义理的历史背景的文献而外，一概不予引用为证；即使《老子》书中其余八十章也不例外，虽然参照其他章节，但实际上仅借作鉴，而并非赖以证成本文论点。

　　北京师范大学教授李锐围绕重新整理《老子》面临的：《老子》文本如何确定、以及在文本基础上如何理解《老子》的思想这两个问题，总结了《老子校定释读》的五大优点：把文本校定、文字训释、章旨分析以及思想阐释结合起来；广采《老子》版本，尤其是重视出土文献；全书体现的贯穿始终、高度统一的意识；后案的设置；本书的可读性。他强调，本书提出了新的问题，提供了新的解释路径，并试图构建一套融贯的老子哲学思想体系。

　　两千多年来围绕《老子》的文本、文字、训诂和思想所展开的讨论异常丰富。郑州大学哲学学院教授魏涛表示，二程对老子思想的回应是全方位、立体而深刻的。他们既在根本立场上严厉批判了老子以“无”为本的本体论、否定仁义的价值论以及“虚静无为”的工夫论，致力于捍卫儒家伦理的绝对性与实践性；又隐性地借鉴了其形上思辨的维度与辩证思维的智慧，提升了儒学的哲学思辨水平；并最终通过“天理”本体、“性即理”命题、“主敬穷理”工夫以及“体用一源”架构等一系列创造性理论建构，实现了对老子思想的根本性转化与超越，从而将儒学从侧重于政治伦理与社会教化的“术”，提升为本体、宇宙、心性、工夫圆融贯通的“道”，奠定了宋明理学的坚实基石。

　　郑州大学的孙广从道论新诠、思想史定位与解经方法三个维度，揭示了《老子校定释读》在当代老学研究中的范式意义。他表示，以“时间之道”的“有限超越”，为老子形而上学的研究开辟了新境；以史官文化向士人文化转型的宏大视野，重新锚定了《老子》的思想史坐标；而贯穿全书的“文学解经”实践，则示范了一条由文本形式切入哲学内核的基本路径。

　　首发式结束后，举行了先秦名学思想学术研讨会，研讨会共分为三个分会场，数十位学者围绕相关议题展开深入研讨。

　　会议由人民文学出版社、南昌大学联合主办，南昌大学国学研究院承办。