书名：《德勒兹的哲学剧场》

李科林 著

出版发行：商务印书馆

出版时间：2022年9月

　　目 录

　　导 论 哲学与剧场 ........... ........... ...........1

　　主 体

　　第一章 主体性与先验性的间距：

　　胡塞尔与德勒兹关于无意识的理论阐释........... ...........29

　　第二章 斯宾诺莎的当代遗产：

　　黑格尔与德勒兹的斯宾诺莎主义............................ 67

　　第三章 意志与强力之间的选择：

　　海德格尔与德勒兹对尼采的不同阐发........................ 91

　　时 间

　　第四章 从先验形式到生命内涵：

　　德勒兹对于康德时间概念的继承和发展......... ........... 119

　　第五章 认识论和存在论的叠加：

　　论康德、海德格尔和德勒兹时间理论中的超越性... ...........141

　　第六章 认识真理和行动自由的叠加：

　　德 勒 兹 的 “新康德主义”........................161

　　欲 望

　　第七章 重构绘画的内在性：

　　交织在塞尚苹果上的哲学透视............................. 189

　　第八章 象形和形象的竞争：

　　德勒兹论培根作品中的创造性.................. ...........217

　　第九章 欲望褶皱与机器生产：

　　德勒兹对于现代个体的反思和批判......................... 241

　　结 论 德勒兹的思想肖像 ............................ 273

　　德勒兹生平年表....................................... 301

　　参考文献............................................. 317

　　后记 ............................................... 339

　　专家推荐

　　20世纪的欧陆哲学强调从本体论上关注人的本性和行动。法国哲学在关于现代性的研究中所展现出的思想活力和魅力，使人们越来越强烈地想要了解法国已经发生和正在发生的事情，对于当代法国哲学的介绍和研究能为人们面对前所未有地复杂的技术发展、社会现实提供很多参考和思路。本书论及的德勒兹，他的哲学具有代表性，能够较为充分地体现出欧陆哲学思想转向的核心问题和边缘界限。《德勒兹的哲学剧场》一书，一方面诠释了德勒兹对于古典哲学的继承，特别是对于以康德为代表启蒙哲学的继承方式；另一方面完成了关于德勒兹对于哲学传统的突破之处的论证，以此显示出当代法国哲学在主体性、形而上学和感性理论中的新成就。德勒兹对于哲学不能满足于理论，而是要介入现实的信念，不仅符合我们的理论需求，还在广泛意义上为人文研究提供了充足的动力。

　　本书尽量向了解德勒兹的或者尚未了解他的读者较为全面地阐述他的理论，但没有因此就追求通俗化或者简单化，而是在努力做到清晰的同时，又能呈现出思想争执的复杂性，既对德勒兹本人的学说下了很大的功夫，又有效地使用了最新的主要文献，并且相当注重自身的方法和结构，使整本书看起来布局合理，逻辑严谨。作者对于写作的任务和目的相当明确，也清楚该项研究所面临的各种困难，但并没有回避困难，做到了在深度和广度上争取更恰当地贴近德勒兹以及他的时代。在此意义上，这本著作可以成为理论的工具箱，可以为读者理解并解释当下状况作出自己的贡献。

　　在这本书中，作者良好的学术基本功得到了充分的表现，对于所用的文本和译本进行比较性考察的前提下，展开推理和论证 ，以理性的思索为我们提供了可信的德勒兹思想肖像，为国内的德勒兹学术研究奠定了坚实的基础，可以成为理论研究进一步拓展的稳固基石。我积极推荐这份优秀的学术著作。

　　赵敦华

　　北京大学博雅讲席教授

　　从 “二战”之后直至今天，法国思想界创建出存在主义、结构主义、后结构主义、女性主义等多样而深刻的思潮和理论派别。在各种思想的流动中，德勒兹的身影处处可见。他以《尼采与哲学》（1962 ) 在法国哲学界绽露光芒，福柯称赞这是一本关于尼采的卓越之作，是法国哲学界重新评价尼采的开端。随后的《差异与重复》（1968 ) 和 《意义的逻辑》（1969 ) 更是让人们领略到其后结构主义的思想风格，以及他对于笛卡尔传统的继承和发展。随着他和迦塔利合著的《反俄狄浦斯》（1972 )和《千高原 》（ 1980 ) 被介绍和翻译到英语学界，德勒兹很快就在学界内被 辨 识 为 “法国马克思主义者”以 及 “左翼思想家”。但是德勒兹又和自身所处的思想场域之间持存着某种距离性。或者说，作为思想世界的独行者，德勒兹始终保持了哲学的批判精神。他既批评存在主义对于主体的预设，又反驳结构主义对于稳定性的依赖 ，甚至直接表示不能赞同福柯的快感理论。在这一点上，对于德勒兹哲学思想的研究既能综合性地体现出战后法国哲学的思想要旨，同时又能通过打开不同观点之间的张力反思整个当代法国哲学思想视野的局限性。

　　德勒兹的作品也在多个领域中纵横跨越，从古典哲学到精神分析；从文学诗歌到绘画电影，涉猎广泛，但是这也带来了描述思想、分析其概念的困难。关于德勒兹哲学思想的研究，随着其文本的翻译推进，在国内的重要成果也不断涌现，并且越来越引起人们的关注，但不少都是从感觉和艺术的理论出发，错过了其哲学思想的本质性内容。

　　《德勒兹的哲学剧场》这本著作以德勒兹的哲学理论为题目，以主体理论为核心，以 “时间”和 “创造”为辅助，在展开德勒兹哲学广阔篇幅的同时，又为我们提供了观察的支点，并揭示出此前隐而不显的角度。在论证方法上，作者挖掘出德勒兹观点中的戏剧性，将他置放在和不同的哲学家对话的场域之中，逐层显露出其思想的背景和核心，在力求专业性的同时又避免圈子化，将所讨论的概念对于尽可能广泛的德勒兹读者们变得可以理解并且具有吸引力。该书在为我们展现德勒兹哲学核心内容的同时，又有力地传达出隐藏在其理论中的思想意志：如果说笛卡尔的哲学的目的是让人成为自然的主人和拥有者，那么德勒兹的哲学的目的就是让人成为自我的主人和拥有者。

　　《德勒兹的哲学剧场》一书是我本人所看到的国内学者研究德勒兹哲学最具综合性、最有分量的著作，在当代法国哲学的汉语研究中，本书是一部高水平的研究专著，代表着国内目前研究德勒兹哲学的前沿水平。当然，如果作者能更进一步地将德勒兹的哲学纳人到当代社会文化语境中加以审视，与奥斯威辛、五月风暴和晚期资本主义社会联系起来，则使研究会显得更为全面和立体。

　　作者早年在北京大学哲学系打下了很好的哲学功底，在比利时鲁汶大学取得哲学硕士学位，后又在香港大学哲学系获得博士学位。近十年来，在教学和科研中专攻德勒兹，取得了可喜的成果 ，在青年学者中出类拔萃。

　　因此，我特别推荐《德勒兹的哲学剧场》这本专著，也希望每一位阅读者能在理解德勒兹哲学的同时，领受到其中思想的勇气和创造力

　　冯俊

　　中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会主任

　　中华全国外国哲学史学会笛卡尔哲学专业委员会主任