中国社会科学网讯（记者 李秀伟 通讯员 胡晓培）10月20-22日，以“反思与重建：中国哲学的历史性与生成性”为主题的2023年中国哲学史学会年会在山东济南召开。本次会议由中国哲学史学会、山东大学哲学与社会发展学院、山东大学易学与中国古代哲学研究中心联合主办，来自全国各高校、科研机构的200余人与会。

　　大会开幕式由山东大学哲学与社会发展学院院长刘森林主持。山东大学党委副书记陈向阳，中国哲学史学会会长、华东师范大学哲学系教授杨国荣分别致辞。

山东大学哲学与社会发展学院院长刘森林主持开幕式

山东大学党委副书记陈向阳致辞

　　陈向阳在致辞中代表山东大学对与会专家学者表示热烈欢迎。他介绍了山东大学作为中国近代高等教育的起源性大学，自建校至今122年间的办学宗旨、办学特色以及哲学学科建设历程。

　　杨国荣基于本次会议主题，论述了其对中国哲学本身的思考，即中国哲学首先是哲学的理论，尔后成为哲学的历史。他认为，史与思的双重品格既规定了中国哲学的内容，也制约着做中国哲学的方式，即不仅需要做历史回溯、梳理、考订，而且离不开理论考察与逻辑分析；中国哲学本身具有普遍性与特殊性双重品格，中国哲学既是哲学大家庭的一员，又有其个性特点，在研究进路上也需要认同与承认的双重视域。

与会者合影留念

　　开幕式后的大会报告上，中国哲学史学会秘书长、中国社会科学院哲学研究所研究员刘丰主持。中国哲学史学会会长、华东师范大学哲学系教授杨国荣，学会常务副会长、中国社会科学院哲学研究所所长张志强，北京大学哲学系、国学研究院教授张学智，学会副会长、四川大学哲学系教授李景林，学会副会长、武汉大学哲学学院教授吴根友，学会副会长、北京大学人文社会科学研究院院长杨立华依次作大会报告。

学会秘书长、中国社会科学院哲学研究所研究员刘丰主持

学会会长、华东师范大学哲学系教授杨国荣作报告

　　杨国荣的报告以“价值领域及其多重意蕴”为题。他认为，从价值视域考察，人的存在既涉及道德实践、精神追求，也关乎社会生活；而道德实践旨趣在于通过德性与规范的统一实现善的理想，精神追求以凡圣之辨为指向在终极关怀中获得精神的慰藉，社会生活则以社会的和谐有序、生活的合乎人性为追求的目标。

学会常务副会长、中国社会科学院哲学研究所所长张志强作报告

　　张志强以“中国哲学中蕴含的文明观”为题作报告。他着重谈及了习近平总书记近期提出的一个新概念——“文化生命体”，并以此来理解中华民族现代文明。他通过分析《周易》中的“文明”概念及“文”的字形起源，阐述了文字对于中华文明的重要意义。他指出，西方的文明观实际上是一种文化等级论，而中国的文明观是通过汉字表达的。

北京大学哲学系、国学研究院院教授张学智作报告

　　张学智的报告主题是“中国哲学创建中对哲学定义的探索”，通过对西方与中国哲学中几种典型的对哲学的定义的梳理，他指出，因为哲学的高度抽象性和内容的复杂性，不同的哲学定义所讲述的内容大致相同。进而，他提出了一个关于哲学的定义：哲学是人对自己所处环境的觉解和对自己的行动及其结果的有系统的反思。

学会副会长、四川大学哲学系教授李景林作报告

　　李景林在题为“本义的价值观念——中国哲学价值观念的精神特质”的报告中，阐述了中国哲学以人的存在实现为进路来建构其形上学的系统，其所言价值，是一种“是”与“应当”本原一体意义上的价值，即“本义的价值”。他认为，这一观念对于救治现代社会基于主体对客体单方面赋义而形成的价值观念和相对主义价值取向具有重要的理论意义。

学会副会长、武汉大学哲学学院教授吴根友作报告

　　吴根友的报告以“萧萐父的‘早期启蒙说’与‘新人学’的哲学观申论”为题，论述了萧萐父晚年试图以自己所建构的“诗化哲学”形式来超越西方哲学在中世纪所具有的宗教迷狂和现代实证主义的狭隘，其“早期启蒙说”所蕴涵的对人的全面性的追求，以及其“新人学”的哲学观，对于当代中国人的现代化和中国哲学主体之追求，具有思想的启迪意义。

学会副会长、北京大学人文社会科学研究院院长杨立华作报告

　　杨立华以“船山晚期哲学的定位”为题作报告，着重梳理船山思想前后期的发展变化及其实质，并界定了其思想发展分期的标志。他强调了船山晚期哲学的两个特点：一是解《易》原则的变化；二是人性论的发展，即晚期已极少提及“性日生日成”，而是倾向于回归性善论。

　　本次会议持续三天，举行了两场大会报告、27场分论坛及9场青年学者论坛。青年学者论坛作为大会先声召开，40余位青年学者分别从传统哲学史研究、哲学创新诠释等纬度展现了中国哲学学术界新兴力量的风采。

　　在分论坛环节上，与会专家学者围绕会议主题，在哲学史、经典命题诠释、现当代儒学、佛道哲学、东亚儒学、中西哲学比较会通等领域进行了深入的探讨和交流，通过各自扎实而又卓有新意的研究，共同推动着新时代中国哲学学科的发展。

22日大会报告现场

　　22日的大会报告环节，山东大学易学与中国古代哲学研究中心常务副主任李尚信教授主持。中国哲学史学会副会长、中国人民大学国学院教授向世陵，学会副会长清华大学人文学院教授丁四新，山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院教授王新春，北京大学哲学系主任程乐松教授分别作大会报告。

山东大学易学与中国古代哲学研究中心常务副主任李尚信教授主持

学会副会长、中国人民大学国学院教授向世陵作报告

　　向世陵围绕“从克己复礼为仁到天地之心与恻隐之心”这一主题，他从孔子对仁之内涵的经典界定“克己复礼为仁”出发，认为去私复公、复礼为仁既是自我的意志努力，也是基于“复”之气化运行的天人互动，而此间的天地之心落实于人即是恻隐之心。

学会副会长、清华大学人文学院教授丁四新作报告

　　丁四新报告的主题是 “孟子哲学是对子思子哲学的深化与发展”，他依据传世文献《中庸》及出土文献郭店楚简《五行》等材料，从性善之大本大源的安置、君子与圣人的区分、工夫论之改造三个方面分析了孟子对子思子哲学的继承与深化。

山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院教授王新春作报告

　　王新春的报告以“朱子的理一分殊哲学及其价值期许”为题。他提纲挈领地总结了先秦、汉代至两宋时期的儒学发展脉络，指出程朱等理学家正是基于儒学发展的时代需要，回应佛道二教挑战，会通北宋五子的思想，创造性地超越汉唐、直追孔孟；而朱子的理一分殊思想强调每个人都要立足于自身的分位，依据天理行事，由此构建了天人宇宙图景。

北京大学哲学系主任程乐松教授作报告

　　程乐松以“界限感与边界性：早期中国思想中的‘知’与‘不知’”为题的报告中，论述了“知而不晓”和“晓而不知”的合理性，在预设识见能力的边界性的同时，也敞开了突破这一边界性的可能性；早期中国思想中的“知”与“不知”通过融摄不同层次议题或议题的不同层次，突破语境与语义的囿限，保持了反思的活力和拓展思想空间。

　　大会闭幕式上，山东大学哲学与社会发展学院副院长翟奎凤教授主持。他表示，本次年会群贤毕至、高朋满座，是山东大学中国哲学学科的荣幸，期待众位学者今后常来山东大学讲学指导！

山东大学哲学与社会发展学院副院长翟奎凤教授主持闭幕式

学会副秘书长、华东师范大学哲学系教授朱承

　　学会副秘书长、华东师范大学哲学系教授朱承作总结发言。他表示，本届年会是中国哲学学界近年来一次大规模的学术会议，报告内容丰富，主要有三个特点：一是，以中国哲学作为思想资源，对包括哲学、文明、人学、知识、价值等普遍性问题进行了理论探讨；二是，延续对中国哲学的经典、概念、命题、人物多重诠释的研究范式；三是，重视对学科自身的反思。

中山大学哲学系主任助理、陈乔见教授致辞

　　最后，中山大学哲学系主任助理陈乔见教授作为下一届年会的举办方代表致辞。他表示，2024年恰逢中山大学建校100周年暨中大哲学系建系100周年，欢迎各位专家学者届时到访中大。