"Hao Ran Zhi Qi" and Mencius' Idea on Personality Building

　　作者简介：杨海文，中山大学哲学系教授，中国孟子研究院泰山学者特聘专家，研究方向：中国哲学与文化。广州 510275

　　原发信息：《社会科学战线》第201812期

　　内容提要：人格修养是孟子思想体系的重要组成部分。从道德境界看，浩然之气是道德之气，是人之为人的根本所在；从修养工夫看，经由道德之气与食色之气的博弈，借助个人与社群的互动，方能成就道德的人生；从伦理秩序看，内心的规矩是四心、四德，外在的规矩是五伦，老老实实做人、规规矩矩做事是人格修养的必由之路；从社会担当看，以时代感、忧患感、正义感为基石，立德、立功、立言与亲亲、仁民、爱物是内圣外王的展开与实现。孟子的人格修养论以浩然之气为纲维，将理想人格定位为既有道德品质、又有科学素养，为当今中国重拾道德自信、建构和谐社会提供了优质战略资源。

　　关键词：孟子/浩然之气/理想人格/道德境界/修养工夫/伦理秩序/社会担当

　　标题注释：国家社会科学基金重点项目(18AZX011)，山东省2017年理论建设工程重点研究基地项目。

　　“浩然之气”与人格修养是孟子思想体系的重要组成部分，历史影响深远，现实意义巨大。我们从四个方面展开这一论题：一是气养浩然，讨论道德境界；二是从其大体，讨论修养工夫；三是行守规矩，讨论伦理秩序；四是舍我其谁，讨论社会担当。联系孟庙官箴碑的仁、廉、公、勤，①气养浩然要求抚民以仁，从其大体要求律己以廉，行守规矩要求存心以公，舍我其谁要求莅事以勤。这种对应关系有助于我们深入理解浩然之气与人格修养的密切关联及其当代价值。

　　一、气养浩然与道德境界 

　　《孟子》共有260章，《公孙丑上》第2章是最难理解的一章，其中的“浩然之气”部分更是难上加难。但是，孟子论浩然之气，对于我们了解并把握中国传统文化中的人格修养与道德境界，有着管窥见豹、敲山震虎的大用。我们首先看孟子如何解释浩然之气，然后与庄子、告子的气论略作比较，最后证实浩然之气的本质是道德之气。

　　1.孟子如何讲解“浩然之气”

　　孟子自称：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑就问：“敢问何谓浩然之气?”孟子劈头却说：“难言也。”既然学生问了，它再难说，孟子也得讲下来：“其为气也，至大至刚”，浩然之气作为一种气，它是最伟大、最刚强的；“以直养而无害，则塞于天地之间”，依靠正义的力量培育它，而不伤害它，这股气就会弥漫于天地之间。这是第一个解释。孟子又说：“其为气也，配义与道；无是，馁也。”(《孟子·公孙丑上》)义是正义，道是道德。浩然之气作为一种气，必须跟正义与道德配合在一起；假如做不到，它就会疲软。这是第二个解释。《孟子·公孙丑上》的这两个解释，让人想起陆九渊的名言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”②天地与人自身密切相关。浩然之气不仅弥漫于天地之间，而且弥漫于自我的心中。

　　浩然之气“是集义所生者，非义袭而取之也”。任何时间、任何地点都这样做，就是“集义”；只是选择特定的时间、地点做好事，就是“义袭”。一如既往地按照正义的方式做事，而不是搞突击行动，才能养好这股气。时时刻刻如此，绝不能偶尔为之。正如你想做好人，刻意选择某天上街，扶老人过马路，过了这一天就不做了，则不可。检验的方法是：“行有不慊于心，则馁矣。”自我的所作所为如有一件违背了良心，过不了良心关，浩然之气就将疲软起来。孟子接着说道：“我故曰：告子未尝知义，以其外之也。”这句话并不唐突，因为孟子前面说过“我四十不动心”，而“告子先我不动心”(《孟子·公孙丑上》)。告子是与孟子同时代的思想家，《孟子·告子上》说他主张仁内义外。孟子这里认为仁、义都是内在于我的，而告子把两者分开，变成仁内在于我、义外在于我。告子受到孟子的批判。

　　孟子又说：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”(《孟子·公孙丑上》)这段话素称难解，但很关键。我们从三个方面看：第一，何谓“必有事焉”?我们坐在这里听讲座，是在做一件事；听完讲座，回家吃饭，也是在做一件事。任何人只要动起来，都是在做事。孟子有句话说“无非事者”(《孟子·梁惠王下》)，我们的人生、世上的东西说到底都是做事，“必有事焉”的“事”就是做事。所谓“必有事焉”，就是做任何事，一要把它当回事，二要把这件事做好，三要把当前的这件事做好。事是我们理解孟子、理解人生的一把钥匙。

　　第二，何谓“正”?杨伯峻译作“特定的目的”③。也有人说：去掉上面一横，就是“止步”的“止”，步子要停下来。④它也相当于“政治”的“政”，意思是不要把它搞成政治，不要把做事情搞成政治锦标赛。这三种解释虽有差异，但可以统合起来。“必有事焉，而勿正”是说：踏踏实实做好事情即可，凡事不要抱太高的要求，因为理想越高、失望越大。人人都有差异，各人能养的程度不一样。只要把养浩然之气当成一件事来做，而不抱太特定的目标，自己就走在了人格修养的路上。

　　第三，何谓“心勿忘，勿助长”?时时刻刻不要忘记它，就是“勿忘”；不刻意人为，不把事情搞成很特别的样子，就是“勿助长”。孟子讲了一个故事：宋国有一个农民，觉得禾苗长得不快，就花了一整天，把禾苗全都拔高了一点，自以为禾苗就长得快了。做完以后，他“芒芒然归”，对家里人说：“今日病矣!予助苗长矣!”(《孟子·公孙丑上》)他的儿子马上跑到田里，看到禾苗全部枯萎了。农夫虽然时时刻刻想着把某件事做好，但他的方法不对，目的性太强。禾苗怎么长，它有它的天命，它有它的规律。如果违背了它，就会把好事做成坏事，效果适得其反。讲完这个故事，孟子说天下很少有不想拔苗助长的人，因为人人都想着快快成长，快快成为有道德的人，但这样是不行的。你虽然做了很多事，但你不是按照正确的方法做的，聪明反被聪明误。你助长的禾苗会死亡，你助长的道德之心同样会夭折。绝对不能拔苗助长(“勿助长”)，但又必须时时刻刻记在心上(“心勿忘”)，这是养浩然之气的根本方法。