中秋是人世间最美好的季节。秋，意味着成熟，意味着收获，意味着有更多的东西可以满足口腹之欲。红薯把沟垄上的土撑破了，露出了粉红的外皮；花生的叶子由碧绿变成浅黄，拔出来是一嘟噜的果实；果园里的梨子、苹果黄澄澄、红艳艳地挂满枝头。这些，都让人垂涎欲滴。红薯从地里拔出来，用衣袖子简单擦几下，便可以生吃；花生捡颗粒饱满的摘下来，和红枣搭配着吃，是一种又甜又香的美味。 

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　　密州的月光从没像那一夜如此圆满明亮、惹人爱怜。中秋夜，繁华的汴京城中，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓”（《东京梦华录》）。在一片喧嚣中，本应是节日主角的月亮反倒成了陪衬。反观密州的中秋，却是静谧安闲的。超然台上，四望无垠，只有明月高悬，清辉遍洒。正是这种静谧，让苏轼得以对月生发哲思，以“阴晴圆缺”对应人间离合，消解了个人离愁，彻底改写了传统中秋的悲情秋思，赋予了月亮豁达圆融的文化内核。 

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　　望月怀人，是中国文学亘古不绝的传统。这一传统的滥觞，可上溯至中国诗歌的源头——《诗经》。从中，我们不仅可以探寻望月怀人的起点，更能清晰地看到“月”是如何一步步完成从天体名称到时间概念，再到诗歌中明月意象的层层演变。 

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