社交媒体对信息的传播具有速度快、范围广、强互动的特性，这些特性使得其传播内容呈现叙事性、多元化、碎片化以及易逝性。长期以来，古代文学的传播受制于语言、文化、人群受教育程度等因素，传播范围多局限在学校、研究院、博物馆以及出版社等权威机构，社会大众对其了解有限。而社交媒体的诞生为古代文学的可视化叙事提供了现实路径，利用图文、视频等多种形式打破古代文学作品的文本阅读局限，将核心思想转译为可视化的叙事效果，极大地降低了受众的理解门槛。因此，分析古代文学在当代社交媒体的可视化叙事传播，对创新古代文学作品传播形式、传承中华优秀传统文化具有重要的实践价值。

　　从文言体系到视觉语法的转译表达

　　在不同媒介影响下，古代文学的文言文属性与社交媒体的口语化表达有着极大差异。古代文学的文言体系追求语义的精准表达和思想的跨时空传递，而社交媒体的口语化表达则追求情感的即时反馈，这决定了古代文学在社交媒体的传播必然会走向一次深度的语言转译，从而适应当代媒介的传播生态。

　　首先，社交媒体的碎片化传播特征打破了古代文学作品体系化的传播形式，将文言文的比兴手法等替换为具备高辨识度和低认知门槛的视觉符号。例如，以抖音为载体，用户将古代文学经典片段配以新颖的视觉语言，让作品的文言语意以影像形式融入受众的碎片化时间，还原传统的文字阅读体验。其次，社交媒体的情感驱动特征提炼了古代文学作品中的哲理思辨，将其转化为具有视觉冲击力的动态图形，帮助受众在短时间内把握作品的核心思想。如，将《左传》中的历史典故“退避三舍”制作成动态表情包，推动用户在日常社交对话、群聊、评论区中进行二次传播。最后，社交媒体的分层传播机制降低了古代文学作品互联网传播的受众门槛，以表层视觉符号快速吸引受众，再利用自媒体专属账号、话题讨论标签等引导受众触达作品的深度核心，实现以社交媒体为切入口的有效转译。

　　依托社交媒体的

　　社交媒体的多模态可视化叙事是指，平台综合运用图像、文字、音频、视频、动态交互等多种符号资源，实现对整体叙事的表达。算法推荐机制、内容聚合、跨媒介跳转等社交媒体特性为古代文学的多模态可视化叙事提供了底层逻辑，使其能够跨越媒介障碍，实现文化内涵的网状传播。在传统媒介传播逻辑中，古代文学往往借助“文言文+释义”的形式进行单向的文本传播，而社交媒体则利用文字、图像、视频、音频的多模态分工，实现对古代文学在传播过程中的意境渲染、情节再现、情绪烘托以及学术讨论。以《山海经》为例，它为社交媒体的多模态叙事提供了天然土壤。作品中的元素与社交媒体中的多模态可视化叙事逻辑契合，催生了一大批以《山海经》为基础的内容创作，如动态插画、神兽仿妆、拟人动画等，成为基于互联网环境的现代化传播典型样本。

　　社交媒体的信息流属性，决定了平台的内容叙事逻辑需符合“无限下滑”的浏览习惯，这不仅需要打破传统叙事“起承转合”的叙事逻辑，还需在内容开篇制造强烈的视觉符号，以达成对受众的快速吸引。于是，古代文学的社交媒体传播在叙事结构上发展为“钩子—内容—锚点”的分层逻辑，通过提炼文本中具有视觉悬念的“钩子”吸引受众的注意，再以多模态可视化的叙事输出内容，最后在结尾设置交互锚点引导受众进入评论区参与讨论互动。这种叙事逻辑不再追求传统叙事的单次闭环，而是鼓励受众参与到对内容的互动、分享、二创中，形成具备社交属性的叙事链条。

　　同时，在算法模型的技术赋能下，社交媒体的多模态叙事逻辑呈现出个性化传播特征。古代文学作品广泛，不同受众的兴趣关注点有着显著差异，学术型受众偏爱专业的内容解析，年轻受众青睐拟人化或故事化的动漫视频，文艺受众则更容易接受二创内容，社交媒体可通过用户行为数据自动匹配内容，实现古代文学在平台的适配传播。

　　嵌入社交媒体的去中心化传播

　　社交媒体的传播特征让古代文学不再依赖出版社、博物馆、学术研究等少数权威机构的单向发布，而是基于平台用户形成互相参与、评论、分享的去中心化扩散。去中心化传播赋予了古代文学在当代社交媒体传播的持续生命力。

　　一是去中心化推动了古代文学传播受众的大规模拓展。社交媒体将原本受限于学术出版和课堂讲授的深奥文本转译为可视化的图文或视频，降低了大众了解古代文学的门槛，使带有文言隔阂的文学作品以浅显易懂的视觉叙事进入信息场域，实现对古代典籍的大范围有效传播。

　　二是去中心化激发了古代文学从内容到叙事的创新开发。社交媒体的内容生成与传播不仅依赖传统的图文视频工具，还开发了大量以生成式AI为载体的虚拟技术，为古代文学的内容传播提供了更丰富的形式。

　　三是去中心化催生了对古代文学的多元解读，使其核心思想内涵满足不同解读需求。在社交媒体圈层化结构的基础上，小红书帖子、微博超话、微信群以及抖音视频以不同的平台特点，对古代文学作品进行风格迥异的解读，很大程度推动了古代文学的大众化传播。

　　同时，社交媒体的互动式文化让平台用户不再满足于被动接收古代文学的视觉产物，而是在兴趣爱好的推动下主动参与二次创作的本体化转译，实现有价值的跨语境对话。尤其在短视频平台，发布创作、评论回复、评论置顶、点赞、转发等功能赋予了每个用户互动的权利，使古代文学的传播突破单向灌输模式，转为一种多主体、多场景参与的去中心化、互动式传播。这种形式消解了传播者和接受者二元对立的被动关系，形成一种新的集体互动传播链。社交媒体不仅联通了线上空间和线下空间，还记录了每个用户社会活动的细节和个性，让每一种声音和见解都能在更广泛多元的环境中得到传播。

　　尽管社交媒体的可视化叙事为古代文学的当代传播拓展了宽泛路径，但在视觉语法简化哲理、多模态叙事侧重形式、去中心化消解权威机构的过程中，也应当警惕其对古代文学作品经典性的消解、语义的误读、文化的挪用以及伪知识的散播。未来，随着研究院、出版社、高校、博物馆等权威机构在多平台账号矩阵的布局，“去中心化+权威节点”的混合生态将逐渐成为古代文学在社交媒体的主要传播形式，这将有效引导受众接触作品原文与学术资源，让古代文学在当代的传播沿着创新传承的路径继续向前。

　　（作者系西北师范大学文学院博士研究生）