古典学研究是一门科学的事业。开展古典学研究，要坚持马克思主义立场观点方法，以唯物史观为指导，秉持辩证的方法、科学的精神看待世界古典文明。既要深入发掘古典文明的有益养分，又要清醒辨识其历史局限，打破非古即今、非中即西的二元对立思维，彰显古典学的文明底蕴、历史意义与时代价值。

　　古典学研究要坚持唯物史观，反对历史虚无主义。科学是时代的产物，具有显著的时代特征。这就决定了，科学精神也是辩证唯物的。我们应当本着对人类文明高度负责的态度，深入古代经典的具体历史背景开展研究，不能想当然地以古释今、以今解古，或者以西释中、以中制西，否则就会陷入历史虚无主义的窠臼。我们要以联系的、发展的、全面的眼光看待和开展古典学研究，准确阐释古代文献中的古典智慧及其当代价值。

　　古典学研究要坚持整体性原则，反对碎片化研究。古典学是关于人类文明根基的学问，是一门对研究整体性要求极高的学问。然而，当前研究存在一些碎片化的现状。有学者将古典学局限于几个少数的古代人物，停留于“从观点到观点、从思想到思想”；有学者只聚焦个别古代典籍文献，甚至特定年代的文本。这样不仅不能把握经典的真意，而且弱化了古典学研究的文明意义与重要作用。这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。

　　古典学研究要坚持唯物辩证法，反对二元对立的形而上学思维方式。古典学研究不能唯古，更不能唯洋。古典学的核心是古代经典研究，但这并不意味着古典学研究只能局限在古代典籍文献之中。要是古人没说过的便不能说，古代人没采纳的便全盘排斥，那么古典学就只能被摆进博物馆，变成文明曾经“到此一游”的记号。与此同时，更要警惕将古典学的研究范围仅规定为古希腊罗马文献，将其奉为圭臬、视为正统的错误倾向。这种倾向没有以发展的眼光平等地看待世界不同文明，实质上是西方中心主义和文明优越论的体现。唯古唯洋，包括非古即今、非中即西的二元对立思维，说到底是教条主义。对此，我们必须旗帜鲜明地坚决反对，否则就会陷入“用教条的标准取代科学的标准”的严重后果。

　　“善学者尽其理，善行者究其难。”时至今日，在古典学界的共同努力下，尤其是在新时代中国学人的不懈推进下，古典学研究正朝着“大古典学”迈步前进。这就要求我们坚持“两个结合”的方法论自觉，秉持平等、互鉴、对话、包容的文明观，积极构建科学的文明评价标准，展现人类文明的共通性与互动性。让我们从古典中汲取智慧与力量，以多元文明的光芒照亮人类前行之路，共同推动人类文明的发展。

　　（作者系中国社会科学院哲学研究所副研究员）