◇左怡兵（民俗文化研究中心）

　　五月初五的端午节，不仅是我国历史悠久、内涵丰富的传统节日，更是享誉世界的人类非物质文化遗产。追根溯源，端午最初诞生于古人对节气变换的认知，仲夏时节，阳气鼎盛、阴阳交替，容易滋生各种疫病。因此，早期节俗大都围绕辟邪除瘟、强身祈福展开。从战国至汉魏，悬艾、沐兰、系五彩丝等习俗，体现了古人顺应天时、抵御邪祟的生活智慧。随着时代流转，各地人物传说不断融入端午文化，屈原、伍子胥、曹娥等先贤故事与端午节俗深度结合。原本以避灾养生为主的古老民俗，逐步完成精神内核的转变，升华为追思历史先贤、弘扬家国情怀的纪念盛典。两千多年来，端午褪去原始巫术色彩，将自然节律、民俗传统与民族精神融为一体，成为承载民族情感与文化信仰的重要载体。

　　端午的称谓流变

　　端午节名称繁伙，端五、重午、天中节、浴兰节、龙舟节等别称各有渊源，这些别称的背后，是古代不同历法体系、时令习俗的交融与碰撞。端午节源于仲夏节令，而仲夏的节令内涵又脱胎于夏至。作为上古最早确立的两大节气之一，夏至是全年日照最长、阳气达到顶峰的时间节点，同时也标志着阳消阴长的开端。古人对夏至极为重视，多数年份夏至都落在农历五月，因此，整个五月都被视作阴阳相争、死生分界的特殊时段。《礼记·月令》记载仲夏之月，阴阳交争，君子需清心斋戒、谨守禁忌，这也成为后世端午各类习俗的思想根基。

　　在古代历法体系中，阳历、干支历、农历各有对阳气极盛之日的界定。阳历以夏至为极点；干支历认定午月午日阳气最旺，故而以“重午”命名；民间阴阳混合的农历则认为五月初五是一年中阳气最盛的日子。为方便记忆与传播，农历的节期又偏好“重数日”，五月初五便被称作“重五”“五月五”。

　　“端午”之名出现相对较晚，最早见于西晋周处的《风土记》，“端”意为初始，本义是五月的第一个午日。早期午日的日期并不固定，区间在五月初一至十二之间。汉代以后，零散的时令习俗逐步向固定日期聚拢，五月初五成为主流节期。南北朝是端午节期发展的关键阶段，夏至、午月午日、五月初五三套日期体系彻底合流，原本散布整个五月的禁忌、采药、沐浴等习俗，全部集中到五月初五。“端午”因兼具文化底蕴与诗意内涵，最终成为该节日的通用名称。

　　驱邪避祸与多元节俗

　　在古人观念里，农历五月是“恶月”，五月初五更是“恶日”，这一认知在战国时期便深入人心。《礼记·月令》也明确规定，仲夏之月要止声色、薄滋味、节嗜欲，这些禁忌在后世不断衍生出多样的民间故事，成为端午习俗的注解。

　　古代文人记载与民间传说也多次呼应“恶日”设定，元好问甚至记载有五月五日“赴官者顿不敢发，生子者弃不敢举”的说法。孟尝君与宋徽宗、陈可常与梁山伯，都是出了名的会招致噩运的“端午儿”。神魔小说《西游记》中的部分磨难也跟端午凶兆相关：小说第五十六回，唐僧一行在端阳时节遭遇劫匪，山中妖气弥漫，师徒二心竞斗，六耳猕猴趁机作乱，引爆了取经团队在西行历程中最为严重的一次内讧；小说第六十九回，朱紫国国王也是在端午当日遭遇妖邪，致使爱妃被掳，自身也因惊惧郁结，身患重病，数年不愈。在这两个故事中，艾叶、蒲花、角黍以及龙舟等端午元素齐全，反映出古人对端午多灾多难的普遍认知。

　　围绕龙舟、食粽、禁火等核心习俗，各地诞生了不同的魂殇传说。江南吴越一带将龙舟竞渡与伍子胥、曹娥绑定：伍子胥含冤投江，化作钱塘潮神；孝女曹娥为寻溺水的父亲，投江殉身，两地百姓借竞渡凭吊亡魂。荆楚地区则流传着屈原投江的故事，百姓划船打捞、投粽饲鱼，逐渐形成赛龙舟、包粽子的习俗。北方晋中地区则独树一帜，相传介子推被焚于五月初五，当地为表哀悼形成禁火习俗。此外，五月忌晒床席、忌盖屋等禁忌，也各有失魂夭折、影散魂离的传说支撑。

　　概而言之，早期端午节俗并无统一起源，不同地域依托本土人物传说解读习俗，形成“一俗多源”的格局。这些传说反映了古人对生死、魂魄的原始认知，也为端午注入了人文底色，为日后转向纪念先贤的文化内核埋下伏笔。

　　一个端午三次过

　　宜昌秭归是屈原故里，当地端午节俗独树一帜，素有“端午比年大”的说法。最具特色的便是“一个端午三次过”：五月初五为“头端午”，五月十五为“大端午”，五月二十五为“末端午”。三个时段各有主题，层层递进，将辟邪除瘟的古老习俗与缅怀屈原的爱国情怀展现得淋漓尽致。2009年，以屈原故里端午习俗为重要组成部分的中国端午节入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，这一传承千年的节日习俗自此走向世界舞台。

　　头端午以祭祀为核心。天刚破晓，当地民众便出门采摘带露水的艾草与菖蒲，悬挂于门楣，以此驱邪祈福，这是流传千年的古俗。端午期间，由城至乡纷纷举行官祭、民祭、家祭等多场合多层次的祭祀仪式，民众依据古礼摆放祭品、诵读祭文，声声呼唤屈原魂魄归乡，仪式庄重肃穆。当地的民俗精英认为，粽子包成三角形，棱角分明，寓意着屈原品行方正、刚直不阿；箬叶、糯米、红枣分别象征屈原的高洁情操、清白品格与赤胆忠心。一枚粽子便是屈子人格的生动写照。大端午则是狂欢的盛会，主打龙舟竞渡，这也是整个端午系列活动的高潮。江面上龙舟林立，划手奋力挥桨，整齐划一，岸边观者云集。竞渡不仅是比拼速度，更有抢红夺标、倒立等传统技艺展示。当地民众秉持着“宁荒一年田，不输一年船”的拼搏理念，踊跃参与。末端午是节日的收束期。此时恰逢夏收完毕，新麦成熟，部分地区因地缘与物产等因素，并不以粽子为节令食品，而是制作新麦粑粑、面条等面食。端午期间，出嫁的女儿会被父母接回娘家，阖家团聚品尝新粮，祭祀天地与先祖，祈求来年风调雨顺，岁稔人和。

　　纵观屈原故里的“一个端午三次过”，辟邪祈福的古老仪式得以留存，而纪念屈原已成为贯穿节俗的主线。从最初畏惧恶日、驱邪避灾的原始诉求，到如今缅怀爱国诗人、传承民族气节，端午完成了文化上的升华。端午习俗，既是上古民俗的活化石，更是中华民族爱国精神的生动载体，在千年传承中永葆生机。