6月9—10日，第二届世界古典学大会在希腊雅典召开，古典学的当代意义再次成为关注的焦点。作为一门研究古典文明的学问，古典学并非仅限于对遥远过去的追溯与考据。它所承载的关于秩序、人性、美德与理性的思考，是人类共同的精神遗产，持续为人类提供安身立命的根基与文明对话的智慧。为探讨古典学的当代角色和时代使命，特别是如何在世界百年未有之大变局中激发古典智慧的活力，本报近日采访了意大利罗马第一大学古代科学系古典语文学教授乔治·皮拉斯（Giorgio Piras）。

乔治·皮拉斯（Giorgio Piras） 受访者/供图

　　皮拉斯在访谈中深入阐述了古典传统如何在动荡时代成为思想的避风港，如何看待人工智能对人文传承的双重影响以及东西方古典文明之间开展对话的前景。他认为，在当今世界秩序深刻变革、技术革命迅猛冲击、冲突与分裂不断上演的时代背景下，古典学所倡导的自律、节制、同情与仁爱，恰恰为理解当下、构建和平提供了宝贵的思想资源。

　　从古代文献与思想中汲取养分

　　《中国社会科学报》：当前世界充满纷争与动荡，从您的视角看，古典学能否成为化解当代文明隔阂的学术资源？在您的观察中，古典学研究有哪些成功介入现实议题的案例？

　　皮拉斯：在这个世界秩序发生深刻变革与动荡的时期，我认为，古典学有助于拉近人与人之间的距离，促进冲突的解决，从而为文化和思想作出有意义的贡献。纵观历史，人们在危机时刻常常重温经典，并将其作为一种思想的避风港，用以反思世界，也反思人类自身。这种深深植根于古典文学与思想中的维度，有助于我们重拾应有的价值观来更好地诠释当代事件。唯有具备长时段的历史视野，才能为构建各民族与各国之间的和平关系提供必要的平衡与智慧。

　　诚然，在历史的某些时刻，古典世界的遗产曾被歪曲和挪用。然而，更多时候，人们之所以援引古代哲学家与知识分子的思想，是因为它们鼓励尊重人性、调和冲突。古代世界在这方面提供了众多具有象征意义的范例，而且古代文化自身也不断从过去的典范人物与事件中汲取灵感，这为现代社会提供了持久的行为与反思典范。

　　古代世界所颂扬的不仅是英雄气概与尚武精神，还有自律、节制、同情与仁爱。这些品质也常常被视为真正伟大的标志，而那些缺乏怜悯之心的人物则往往成为不应效仿的反面例证。因此，古典传统依然是一座巨大的思想与伦理资源宝库，我们可以继续从中汲取养分，充分认识其对全球文化与当代社会的典范价值。

　　《中国社会科学报》：在跨文化比较的基础上，您认为中希古典文明各自对人类普遍关怀，如正义、幸福、德性、秩序等，提供了哪些独特的回答？这两种古典传统的对话，能否为人类共同价值体系的构建贡献新的理论基础？

　　皮拉斯：正义、幸福、德性、秩序等基本的人文理念是古典思想的核心。就古希腊罗马文明而言，古希腊的思想深刻影响了罗马文化，而古罗马后来又在文学和哲学层面进一步发展了这些概念。由此，我想到了卢修斯·安奈乌斯·塞内卡（Lucius Annaeus Seneca）这样的知识分子，他就是在这些主题上形成了深刻的哲学思考。这类问题在数个世纪之前——先是古希腊，后来在早期罗马——成为了核心的哲学议题。

　　这些理念被视为人之为人的根本，构成了人性本身，是应当追求和珍视的目标，因此应将其置于权力和物质财富之上。秩序的观念与完美、人类行为与思想（即“逻各斯”）的实现息息相关。没有秩序，人们就无法思考，无法构建文明，甚至无法在一生中以可接受的方式行事。

　　古代思想家和哲学家始终致力于构想有序的人类社会，并将其视为一种理想社会，使美德与幸福这些人文价值能够在其中得到充分实现。这种理想社会后来借助极具深意和象征性的视觉形式在欧洲文艺复兴时期的艺术中得到体现。伟大的艺术家们不仅从古代艺术品本身获得灵感，也常常从那些历经多个世纪被保存和传承下来的古代文献与思想中汲取养分。

　　这些价值构成了全人类的共同遗产，我也认识到，中国古代的思想家同样对这些价值进行了极其深刻的阐发。那些看似相距甚远的古典传统之间的对话，使我们能够从不同民族的传统中识别出共通的价值观与思考，同时也能催生出新的视角，有助于那些拥有悠久传统的民族实现文化与人文的发展，并为其他民族提供可资借鉴的典范。

　　人工智能推动古典学走出“象牙塔”

　　《中国社会科学报》：第二届世界古典学大会设置了“技术与文明：数智时代的人文精神”议题。您如何评价数字人文和人工智能技术对古典学研究方法的深刻影响？技术的介入是否会改变古典学的本质属性？

　　皮拉斯：数字通信与人工智能的飞速发展，是人类历史上的一个转折点。我们确实正经历着一场真正的革命，它影响着我们的沟通方式，甚至有可能改变思维方式。可以肯定的是，这一令人难以置信且极为迅速的技术演进，将对未来几代人产生决定性的影响。

　　在这一过程中，我主要担忧的不是古典学的研究方法与路径，而是如何让那些至今主要依靠纸质书籍传承的文学与思想传统保持活力并且便于人们接触。在历史上，古典传统也曾经历过重要的技术变革时刻，比如从手写抄本向印刷书籍的过渡。尽管深受这一变革的影响，古典传统依然在随后的几个世纪保持了生命力、影响力与典范意义。

　　然而，当今的危险在于，技术革命可能过于迅猛、过于深刻，以至于对过去的遗产产生负面影响。这是必须由具备智慧和责任感的人来引导的过程。从这一角度看，那些从事古典学研究并理解古典传统的人，能够为未来的决策者提供重要的文化支持与方向指引。

　　古典学本身可能不会因新技术而发生根本性的改变，除非这些技术提供了特别强大的认知工具。因此，我们必须理解、掌握并以审慎和自觉的态度来使用它们，同时认识到，在这一阶段所做的选择将决定我们能够将过去的非凡遗产中的哪些部分传承给后代。

　　《中国社会科学报》：作为古典学者和教育的实践者，您认为古典学应如何走出“象牙塔”，真正融入社会文化生活，滋养更多人的精神世界？

　　皮拉斯：对于古典学的研究者而言，这是一个至关重要的问题。古典学研究要求极高，专业性很强，需要掌握一系列高阶技能，也需要充分的准备和全身心的投入。在某些方面，古典学者确实常常自在于“象牙塔”中，认为自己在某种意义上就是卓越古典传统的守护者或保管人。

　　这样的立场值得尊重。然而，其中也存在一种风险，即这种做法最终可能会让人们如此珍视的古代遗产湮没无闻。而且，正是因为热爱古典学，我们强烈希望并且努力使其日益成为全人类共享的遗产。鉴于古典价值观对于人类发展的重要性，必须让每个人都能接触到它们。

　　在这方面，人工智能可以成为一种非常有用的工具，而不仅仅是我之前提到的威胁。至关重要的是，公众舆论和整个社会要不断提升对古典学重要意义的认知。对于那些拥有重要且深厚文化传统的其他国家而言，让它们自身的文化遗产与西方古典传统展开对话，也具有重要的意义。

　　我知道中国在这方面已经取得了重要的进展，而且我相信，不同古典传统之间日益增进的交流将极大地推动文化的进一步发展。许多古典学者已经意识到这一进程的重要性，并愿意将自身的知识服务于社会，走出个人舒适区，更直接地与更广阔的世界进行接触。

　　增加中国与欧洲学术界密切对话的机会

　　《中国社会科学报》：2024年，中国在雅典设立了中国古典文明研究院。您认为，该机构的设立对古典学研究与国际学术合作有何意义？对于中国学者提出的立足中国、熔铸古今的学术理念，您有什么独到的观察或合作期望？

　　皮拉斯：2025年，我有幸参加了中国古典文明研究院举办的一次研讨会。我对于创办中国古典文明研究院这一富有远见的决策表示由衷的钦佩。在罗马也有许多外国研究院，它们拥有悠久的传统、藏书丰富的图书馆，并定期举办各种会议和研讨会，在推动学术研究和促进文化交流方面发挥着重要作用。因此，我首先要对创办中国古典文明研究院表示诚挚的祝贺。

　　我认为，中国在欧洲尤其是在希腊这样一个对西方古典传统如此重要的国家设立古典文明研究院，具有特别重要的意义。这无疑将增加中国与欧洲学术界进行密切对话的机会，也能让西方学者越来越关注并审视中国的传统——这些传统本身正吸引着越来越多学者的兴趣。

　　我相信，不同国家古典传统之间的相互交流能让人们获益良多。我看到了许多共通之处，在我看来，这些共同点尤其是在方法论以及对文本的深度关注方面，未来值得更深入地探索。我也确信，第二届世界古典学大会将在这方面起到非常重要的推动作用。

　　◇中国社会科学报记者 陈密容