《中华思想通史绪论》（此段以下简称《绪论》）是《中华思想通史》项目的重要阶段性成果，也是《中华思想通史》的灵魂和总纲，是统一《中华思想通史》项目编研人员的认识、思路、写法的前提和基础。从2015年1月正式启动到2020年2月定稿，《绪论》撰写整整用了5年时间。5年中，《绪论》14次易稿，召开26次专题研讨会，逐章逐句讨论修订。王伟光为《绪论》撰写了《导论》作为《绪论》编撰的研究写作遵循，并亲自编辑修改《绪论》文稿不下20遍。初稿完成后，他又对全书从头至尾、逐句逐字修改4遍。《绪论》第一版于2020年正式出版，之后王伟光对全书进行了必要修订，便是现在大家看到的修订本，与《中华宗教思想通史编》一同推出面世。

　　《中华思想通史绪论》的核心目标，是系统梳理中华思想五千多年的发展脉络，辨析其中的精华与糟粕，揭示思想演进与社会形态变迁的内在规律，推动中华优秀传统思想的创造性转化与创新性发展。通过挖掘中华思想中的精神基因与思想资源，为建设社会主义文化强国、筑牢国家意识形态安全屏障提供理论支撑，为新时代中国特色社会主义事业发展注入精神动力，增强中国人民的思想自信，凝聚民族复兴的思想共识。

　　《中华思想通史绪论》分上下两册，共五章，构建了“基础理论—历史脉络—精神内核”的完整学术体系，逻辑严密、层次清晰。

　　第一章作为全书总纲，详细阐述了编撰的时代背景、任务意义、指导思想和基本原则。时代背景部分深入分析了大历史时代下意识形态斗争的长期性、新时代中国意识形态安全面临的内外挑战；任务层面明确了集成思想资源、辨析精华糟粕、探寻发展规律、弘扬优良传统、促进当代创新五大核心任务；意义层面从厚植中国梦理论滋养、发掘理想信念思想基因、凝聚思想共识等七个维度，阐释了著作的理论与现实价值；指导思想上确立了以唯物史观为根本遵循，坚持人民立场；基本原则包括以社会史为基础、以主流意识形态为主线索等六个方面。

　　第二章界定了中华思想史的学科定位与学术特色，厘清了研究对象、内容范围与学科边界，梳理了从中国思想史到中华思想史的研究历程，明确了构建中华思想史当代中国马克思主义学派的学术目标，为后续研究奠定了学科基础。

　　第三章系统阐述了中国社会形态演进历史与发展道路，按原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义初级阶段的顺序，展现了不同社会形态的经济基础、政治结构与阶级关系，揭示了社会形态变迁对思想发展的决定性作用，为理解中华思想的产生与演变提供了历史语境。

　　第四章以历史发展阶段为脉络，详细梳理了中华思想从起源、形成、发展、转型到创新的完整进程。原始社会晚期的思想萌芽、奴隶社会及春秋战国时期的“百家争鸣”、封建社会的儒学发展与儒释道融合、半殖民地半封建社会的思想转型、社会主义初级阶段的思想创新，清晰呈现了中华思想在不同历史时期的核心内容、主要流派与发展特征，展现了思想与社会实践的互动关系。

　　第五章提炼了中华优秀传统思想“一以贯之”的精神基因，包括自强不息的奋斗精神、厚德载物的道德修养、天下兴亡匹夫有责的爱国主义、苟日新日日新又日新的创新精神、天下为公的社会理想等十五个核心方面，系统揭示了中华民族一脉相承的精神密码，为当代思想创新提供了文化根基。

　　总体来看，《中华思想通史绪论》有五个突出特点。

　　第一，鲜明的时代站位与问题导向。

　　《中华思想通史绪论》始终站在时代发展的制高点上，深刻把握人类历史发展趋势与当代中国的历史方位，直面时代课题。面对世界百年未有之大变局下意识形态领域的复杂斗争，以及国内改革发展稳定面临的新挑战，著作立足意识形态安全战略高度，着力挖掘中华优秀传统思想在维护国家文化安全、抵制错误思潮、凝聚社会共识中的重要价值。同时，紧扣新时代中国特色社会主义的实践需求，探索中华优秀传统思想与当代实践相结合的路径，为解决现实问题提供思想资源与理论滋养，体现了强烈的问题意识与实践导向，彰显了学术研究服务国家发展的责任担当。

　　第二，科学的指导思想与研究方法。

　　《中华思想通史绪论》坚定不移地以马克思主义唯物史观为指导，将其立场、观点、方法贯穿编撰全过程。在立场上，始终站在人民立场考察中华思想史，关注人民群众的思想诉求与实践创造；在观点上，坚持社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑等基本原理，深刻揭示思想发展的社会根源与经济动因；在方法上，综合运用经济分析法、阶级分析法、利益分析法等唯物史观基本方法，同时坚持历史与逻辑相统一、史料研究与理论阐释相结合，实现了思想史与社会史的有机融合。这种科学的研究方法，突破了以往思想史研究的片面性局限，为中华思想史研究提供了方法论示范。

　　第三，系统的学术框架与完整脉络。

　　《中华思想通史绪论》突破了以往思想史研究的碎片化局限，构建了“总—分—总”的学术框架：上册奠定理论基础，明确编撰依据与学科定位；下册聚焦具体演进，展现思想历程与精神内核，形成了从基础理论到历史梳理、从宏观把握到微观剖析的完整体系。在时间维度上，贯通远古至当代，完整呈现了中华思想从萌芽到成熟、从传统到现代的演进轨迹，没有割裂历史联系；在内容维度上，涵盖哲学、政治、经济、文化、宗教等多个领域，全面展现了中华思想的丰富内涵与多元特质；在逻辑维度上，厘清了主流意识形态与非主流思想、本土思想与外来思想、精华与糟粕的辩证关系，揭示了中华思想“一脉相承、一以贯之”的发展规律，展现了思想发展的内在逻辑与外在条件的统一。

　　第四，突出的人民立场与学术创新。

　　《中华思想通史绪论》创新性地确立了“人民思想史”的学术理念，打破了以往思想史研究偏重精英思想家的局限，注重挖掘民间思想资源与普通民众的思想观念。通过梳理历代农民起义中的思想主张、民间习俗中的价值取向、通俗文化中的思想内涵，展现了人民群众作为思想创造主体的历史地位，实现了“把思想的历史还给人民”的学术追求。同时，在学术观点上实现了多项创新：系统提炼中华优秀传统思想的十五大精神基因，明确了中华思想史研究当代中国马克思主义学派的标志性特征与构建路径，厘清了马克思主义与中华优秀传统思想的内在契合点，深入分析了外来思想中国化的历史经验，为中华思想的创造性转化与创新性发展提供了学理支撑。

　　第五，开阔的国际视野与开放态度。

　　《中华思想通史绪论》将中华思想置于世界文明发展的大视野中考察，既注重梳理中华思想对外来思想的吸收融合，如佛教中国化、西学东渐等历史进程，分析外来思想对中华思想的丰富与改造；又关注中华思想对世界文明的贡献，展现了中华文明的包容性与创新性。在研究过程中，既坚守中华文化立场，维护中华思想的主体性与独立性，反对文化虚无主义与历史复古主义；又秉持开放包容的学术态度，吸收借鉴世界优秀思想文化成果，不故步自封。这种国际视野既有助于客观认识中华思想的世界地位，也为推动文明交流互鉴提供了学术范例，体现了“不忘本来、吸收外来、面向未来”的学术理念。

　　（作者系中国历史研究院历史理论研究所研究员）