《中华思想通史》在王伟光同志主导下，众多熟稔中国历史文化思想发展的历史学学者积极参与，认真学习领会唯物史观，认真学习领会习近平文化思想，经过十余年的努力，一批阶段性成果出版问世。我忝为顾问，无所建言，当我看到以唯物史观为指导撰写中华思想通史，我是全力支持的。

　　此次在天津滨海重点发布的成果为《中华思想通史绪论》《中国社会形态史纲》以及《中华宗教思想通史编》《中国近代思想通史（1840—1949）》等。

　　《中华思想通史》的编撰以唯物史观为指导，致力于 “集成中华思想的丰富资源，辨析精华与糟粕，探寻进程与规律”。第一批阶段性成果，是党的十八大以来，在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，史学界共同努力的结晶，更是马克思主义史学理论中国化的重要实践。《中华思想通史》的这一批阶段性成果，以唯物史观梳理中华思想的“精神基因”，取得了重大进步，应该肯定。

　　王伟光主编的《中华思想通史绪论》是《中华思想通史》整个工程的理论基石，是《中华思想通史》的灵魂和总纲。《中华思想通史绪论》开宗明义，明确提出要构建中华思想史当代中国马克思主义学派，坚持“以社会史为基础研究思想史”的原则——既坚持“社会存在决定社会意识”，深入分析思想产生的经济基础与社会背景；又注重“历史与逻辑相统一”，梳理中华思想从先秦到现代的演化，提炼出“和合”“大一统”“创新”等一以贯之的精神基因。这一理论框架，避免了思想史研究“脱离社会实际”盲目清高的误区，为各分卷编撰提供了清晰指导原则。作者认为，中华思想史与中国思想史本质是一样的，“中国”的概念偏重于政治、国土、主权属性，“中华”的概念则偏重于历史、民族、文化属性。中华思想史更加追求中华思想史中形成的中华民族的民族精神和中华优秀传统文化的传承与发展。这些编写原则对于指导各卷的编写是很重要的。

　　《中国社会形态史纲》坚持马克思主义生产力与生产关系构成的经济结构及其演进，是“经济的社会形态”，是社会存在的基本形式、社会演变的一般规律的学说，是中国历史上社会形态发展的逻辑顺序和基本依据。本书结合中国历史演变实际，把中国历史分为中国原始社会与文明起源、中国奴隶社会、中国封建社会、中国半殖民地半封建社会、中国社会主义制度确立，中国进入社会主义初级阶段，进一步发展为中国特色社会主义新时代。人类的思想及其历史，只能是“经济的社会形态”的客观反映，思想的产生不可能脱离社会现实、社会存在。马克思主义的社会形态学说与唯物史观是不可分离的，坚持社会形态学说就是坚持唯物史观。坚持唯物史观必须坚持社会形态学说。有的学者声称遵守唯物史观，却不赞成社会形态学说，这不能说是真正坚持唯物史观立场和方法论的。

　　魏道儒学部委员主编的《中华宗教思想通史编》是《中华思想通史》的子课题，是具学术奠基性与现实导向性的著作。全书时间跨度上起远古下迄当代，阐述了中华原生形态宗教和中华成熟形态宗教的思想发展与演变。中华成熟形态宗教又包括域外传进来成为全国性宗教的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教 （新教），还有中国本土成长起来的宗教即道教。传入中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教 （新教）在历史的演变过程中走中国化的道路，最终发展成为全国性宗教。它们的思想构成了中华成熟形态宗教思想的主要内容，分别在不同历史时期对中华文化产生多方面影响。佛教传入后，早期道家在多方面吸收、借鉴、效仿佛教的思想，奠定了道教作为成熟宗教的教义和规制。佛教与道教之间的相互斗争、相互融合推动了佛教中国化的进程，也推动了道教成熟化的进程。道教在这个时期逐渐具备了一般宗教的基本要素和共性，发展成为中国本土唯一与四种外来宗教并列的宗教。道教思想是中华成熟形态宗教思想的重要内容，它影响社会各阶层的时间之长、范围之广，仅次于佛教思想系统。

　　该书研究了儒家对佛教、道教以及民间多种宗教派系的影响，不是儒家包含有的宗教因素，而是儒家完整的政治伦理学说体系。作者认为，当中国佛教和道教思想在东晋最终形成的时候，中国思想文化格局从儒道互补向儒释道并立演进；不管无神论的春秋战国诸子学派还是有神论的众多民间方术流派，都逐渐丧失与儒释道三者比肩齐声的社会基础、理论优势和实践可能。此后中国思想界、宗教界所有新出现的派系，都要把儒释道三者作为思想的活水源头。该书贯通性研究了中华原生形态宗教和中华成熟形态宗教两大类宗教的意识、观念、信仰、学说、思想，这个研究方向确立了不同于以往宗教思想的研究对象、研究内容和研究任务。

　　该书以马克思主义为指导，厘清宗教与巫术、哲学等的边界，驳斥“泛宗教主义”等偏颇观点，构建中国特色宗教学研究范式。该书立足社会形态演变，突出三教互动与外来宗教中国化主线，揭示宗教与主流社会相适应的历史规律，为当代宗教中国化实践提供学术支撑。

　　郑大华研究员编著的《中国近代思想通史（1840—1949）》是《中华思想通史》的阶段性成果，与《中华思想通史》“半殖民地半封建卷”并列，展现了作者对中国近代思想史学科内涵的独立思考，是思想史研究的创新突破。这部三卷六册的著作，紧扣近代中国的时代主题，围绕中国近代思想史研究的主要对象，各个不同时期的人们围绕实现中华民族伟大复兴这一时代主题，在反对帝国主义以争取民族独立、反对封建主义以争取社会进步两个方面的展开，各个阶级的代表性人物提出了哪些思想、观念和主张，这些思想、观念和主张提出后对社会产生过哪些影响，以及是通过什么样的途径对社会产生影响的，并总结其经验和教训。该书研究的是时代思想，不是一般意义的哲学思想，也不是一般意义的文化思想，它是以“民族独立与社会进步”为近代中国的时代主题，将思想家与思潮演化相结合，研究了嘉道之际的经世思想到鸦片战争后的“以夷制夷”思想，也研究太平天国的思想主张到义和团运动的思想，研究洋务思潮和维新思想，既剖析严复、孙中山等代表人物的思想主张，又追踪“马克思主义传播思潮”的发展脉络；既研究国民党的思想主张，也研究共产党的思想主张，从中找出对近代中国历史进步起过主要作用的思想，得出规律性的认识。

　　以上这些阶段性成果的价值，在于它们既坚守了唯物史观的根本立场，又扎根于中华思想的具体实际，贯彻了习近平文化思想，为我们理解“中华文明何以延续至今” 提供了学术答案。

　　（作者系中国社会科学院学部委员）