习近平总书记关于人类文明新形态的重要论述，科学回答了如何在尊重文明多样性基础上构建人类共同价值体系这一根本问题，不仅是对马克思主义文明观的当代发展，更是中华文明主体性在全球化时代的创造性表达。这一理论以中国式现代化为实践基础，突破了“传统—现代”的线性进化逻辑，构建出一种以文明共生、生态和谐与文化多元为核心要义的新型文明观，为破解当代文明危机提供了富有哲理的理论范式与路径选择。

　　人类文明新形态的哲学基础

　　作为21世纪马克思主义文明理论的重大创新，人类文明新形态的哲学根基，由历史唯物主义的科学指导、中华优秀传统文化的深厚滋养、新时代实践探索的方法论创造三维合力铸成；三者互融互释，彰显马克思主义基本原理同中国精神、当代智慧深度结合的崭新理论形态。

　　历史唯物主义构成人类文明新形态的根本理论基石。马克思主义文明观以实践为首要原则，深刻阐明：文明不是观念的外化，而是人在物质生产——交往实践中改造自然同时又重塑自身的总和性成果；生产力与生产关系的矛盾运动，构成文明形态更替的根本动力，从而彻底扬弃了把文明归结为精神自我实现的唯心史观。习近平总书记关于人类文明新形态的重要论述，坚持并创造性运用这一分析框架，把中国式现代化实践上升为普遍性经验，强调以人民为中心、人与自然和谐共生、合作共赢的价值坐标，为建构更加公正合理的世界文明秩序贡献了中国智慧，在21世纪的历史条件下续写了马克思主义文明理论的新篇章。

　　中华优秀传统文化构筑人类文明新形态的深厚文化根基。儒家的“仁者爱人”以关系伦理安顿人际秩序，道家的“道法自然”以生态智慧调节人天关系，墨家的“兼相爱”以平等精神拓展公共关怀，三者融贯一体，构建起和谐包容、融通致远的价值主轴，从根本上突破了西方以资本和权力为核心的征服性逻辑。中华优秀传统文化不仅在历史传承中积淀了深厚底蕴，更在时代发展中升华为人类文明新形态的重要哲学基础，为新型文明范式的构建提供了根本价值支撑。

　　新时代实践探索的方法论创造构成人类文明新形态的科学认识论基础。新征程上，面对如何走出一条不同于西方现代化模式的新路这一时代课题，以习近平同志为核心的党中央统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，统筹国内国际两个大局，统筹发展和安全，着力推动高质量发展，逐步锻造出把握文明演进规律的方法论工具：坚持问题导向与目标导向相统一，在解决现实矛盾中探寻文明发展的内在逻辑；注重系统思维与底线思维相结合，在统筹兼顾中把握文明建构的整体性要求；强调守正创新与开放包容相贯通，在传承发展中开辟文明交融的新境界。这一方法论创新既坚持了历史唯物主义基本原理，又在推进文明交流互鉴实践中丰富了马克思主义认识论，实现了从批判旧世界到建构新世界的历史性转向，为人类文明新形态提供了科学的认识论工具和实践指南。

　　总体上，人类文明新形态的哲学基础呈现为一个有机整体：历史唯物主义提供科学的世界观基础，中华优秀传统文化贡献深厚的价值论资源，新时代理论创新展现先进的方法论品格。三者相互支撑、相得益彰，共同构筑起这一理论的哲学大厦，为新时代人类文明进步事业奠定了坚实的理论根基。

　　人类文明新形态的本质特征与价值内涵

　　人类文明新形态之所以“新”，在于它以整体性视野重塑了文明发展的坐标系：既破除单线进化论的迷思，又扬弃文明优劣论的偏见；既尊重各国自主选择，又倡导人类命运与共。由是，其本质特征可从范式、理念、价值三个维度加以阐明。

　　人类文明新形态的首要本质特征，是对西方中心主义范式的历史性超越。西方中心主义把地理大发现以来形成的资本主义现代性叙事，提炼为衡量一切文明的唯一尺度，其深层逻辑是以资本增殖为轴心的“时间—等级”图式。而人类文明新形态对这一图式进行了釜底抽薪式的解构。它以“多元现代性”破解“单一现代性”，强调现代化不等于西方化，每个文明都有权在自身的历史连续性中开启现代转型的独特节奏。中国式现代化以人口规模巨大的整体跃升、全体人民共同富裕的稳步实现、物质文明与精神文明相协调的全面发展、人与自然和谐共生的持续推进、走和平发展道路的坚定抉择，证伪了“现代化＝西方化”的线性命题。

　　人类文明新形态的第二个本质特征，是以“交流互鉴”重构文明间关系，以“多元共生”确立全新的文明发展逻辑。这种理念并非浅表的文化容忍，而是深层的存在论判断：文明多样性不是暂时的历史状态，也不是亟待消解的差异，而是人类创造力得以持续涌现的根本条件。在这种理解中，每一种文明不仅拥有自足的价值体系，也是映照他者、启发自我革新的镜像。波澜壮阔的中国式现代化实践已充分证明，文明在坚守主体性的同时，完全可以以开放心态吸纳他者之长，从而实现文化的创造性转化和创新性发展；而这种互动既不以自我否定为代价，也不以同质化为目标，而是在多元互补中开辟共同进步的新路径，在平等交流中实现互利共赢。由此，文明关系从等级支配转向平等协商，从零和博弈转向合作共赢，为超越“文明冲突论”开辟了富有中国智慧与世界意义的实践道路。

　　人类文明新形态的第三个本质特征，是以生态文明为底蕴建构人类共同价值的理论体系。这种建构超越了传统文明将价值观念局限于特定文化圈层的做法，从生态整体性中萃取出具有普遍意义的价值内核。比如，“绿水青山就是金山银山”理念，本质上确立的就是一种全新的价值生产方式：它不是简单的经济核算，而是将自然价值、生态服务、文化意蕴融为一体的综合价值创造，从而超越了工业文明单纯以物质财富衡量发展成效的狭隘视野。更为关键的是，生态文明思维为人类共同价值的确立提供了客观基础：当生态系统的整体性、生命过程的相互依存性被确立为不容否认的科学事实时，和平、发展、公平、正义、民主、自由就不再是抽象的理念宣示，而是人类共同生存、共同繁荣的内在要求。由此，人类文明新形态实现了价值建构从“文化相对主义”到“生态普遍主义”的理论跃进，为超越零和思维、构建具有包容性的全球价值共识奠定了坚实基础。

　　人类文明新形态的实践向度

　　习近平总书记关于人类文明新形态的重要论述，始终体现着构建人类命运共同体的时代使命。它拒绝静默于象牙塔中作抽象思辨，而是勇于直面时代课题，深刻回应“人类向何处去”的世界之问。其实践向度集中体现为：以强烈的问题意识回应当代文明发展困境，以深邃的历史眼光指引人类文明前进方向，以科学的方法论为文明整体跃升提供智慧支撑。

　　在破解现实难题中彰显实践品格。这一理论从根本上摆脱了传统学术“为知识而知识”的封闭性，以改造现实为己任，主动介入文明发展的历史进程。这种理论建构不是书斋里的概念游戏，而是直面现实矛盾的思想武器。它将抽象的哲学思辨转化为具体的行动指南，将宏大的理论命题分解为可操作的实践方案。无论是脱贫攻坚的伟大胜利，还是生态文明建设的显著成效，都充分证明了这一理论的强大解释力和指导力。强烈的问题导向使之天然具备从认识世界走向改造世界的内在动力，每一个核心概念都直接对应具体的实践要求，每一次思想阐释都指向现实的深刻变革。也正是在回应和解决具体问题过程中，人类文明新形态不断丰富自身内涵，验证自身科学性，彰显自身实践价值，体现了马克思主义理论联系实际的根本品格。

　　在开辟未来道路中昭示实践愿景。这一理论不是对既往历史的简单总结，而是面向未来的主动建构，具有强烈的前瞻性和引领性。它超越传统理论“解释过去、描述现在”的被动姿态，主动承担起为人类文明发展指明方向的历史责任。这种未来导向的实践愿景，集中体现于对“人类向何处去”这一根本问题的系统回答。从提出构建人类命运共同体理念，到擘画全球文明倡议蓝图，再到推动建设更加美好世界的具体行动，这一理论始终以开创性思维引领时代潮流。它不满足于既定轨道上的渐进改良，而是致力于开辟人类文明发展的全新路径。在全球化深度调整的关键节点，为世界提供了超越“文明冲突”与“制度对抗”的第三种选择；在科技革命方兴未艾的时代背景下，为人类驾驭技术力量、实现技术向善指明了方向；在可持续发展面临严峻挑战的现实语境中，为构建人与自然生命共同体提供了实现路径。这种实践愿景不是乌托邦式的空想，而是深刻洞察人类文明发展规律后的科学预见，具有强烈的现实可行性与深广的世界关怀，展现出改造世界、创造未来的时代担当。

　　在提供方法指引中凝聚实践智慧。这一理论超越单一民族国家的视野局限，为全人类文明发展贡献了具有普遍价值的方法论智慧。它为发展中国家开辟了既传承本土文化又实现现代化的可行路径，打破了“要么西化、要么落后”的发展困局。它倡导的“共商共建共享”原则正在重塑全球治理格局，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。更重要的是，人类文明新形态重要论述以其深刻的实践品格，为不同制度、不同文化背景的国家和民族提供了和谐共处的可能性路径。总之，它既承续马克思主义关于人类解放的崇高理想，又汲取中华文明“协和万邦”的深邃智慧，开辟了通向人类文明新境界的时代道路，必将在构建人类命运共同体的历史进程中展现出强大的实践伟力。

　　（作者系广东省社会科学院党组书记、广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心常务副主任、研究员）