广西地处边疆民族地区，各民族共居共学、共事共乐、共建共享，是全国民族团结示范区。新时代边疆民族地区要以铸牢中华民族共同体意识为主线，传承创新中华优秀传统文化，建设共有精神家园，助推边疆民族地区高质量发展。

　　共建共治共享推动民族团结进步

　　黄小芬

　　习近平总书记强调“促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体”。党的二十大报告提出“以铸牢中华民族共同体意识为主线”，加强和改进党的民族工作。边疆民族地区铸牢中华民族共同体意识不仅关系到民族地区的团结和谐、国家的安全稳定，还关系到“一带一路”建设的顺利推进和人类命运共同体构建。

　　发展乡村集体经济，实现共利共赢。边疆作为祖国的屏障，大多山高水深，自然条件较为艰苦，因此，发展边疆乡村集体经济是铸牢中华民族共同体意识的前提。集体经济的发展克服了村民势单力薄的不足，乡村通过成立合作社、建设加工车间等方式，根据个体的能力、特长安排工种，群众的聪明才智得到充分发挥，内驱动力得到有效激发，干劲十足。乡村经济的发展，有利于增强各族群众的自尊心自豪感。

　　村集体经济的发展使村里有了集体收益二次分配的机会和能力，村委把部分合作社收益作为集体公益金，用于帮扶村里因病、因残、因劳动力缺乏等而贫困的家庭，奖励考上大学的学生，体现了兼顾效率与公平，缩小了贫富差距，使边疆乡村各族群众结成了共建共享、共利共赢、命运与共的经济共同体。经济发展为边疆乡村铸牢中华民族共同体意识和人类命运共同体构建打下了坚实基础。

　　弘扬优秀传统文化，实现同喜同乐。在战争时期，各族人民浴血奋战，共同守卫边疆；和平时期，各族人民艰苦奋斗，同心协力共同建设边疆。边疆乡村有着深厚的历史文化底蕴，作为边疆女性代表的班夫人拥军爱民、爱国护边的故事广为流传。班夫人带领当地群众支援马援率领的大军，反映了中原与边疆各族一家亲的民族团结思想。班夫人拿出积攒的“姑娘粮”资助马援将军以及帮助士兵看病的义举，是对中华民族传统文化“仁义、忠孝”的认同，边疆群众以多种方式传承班夫人拥军爱民、守边固边的文化，表达了对国家的认同。边民设计富有爱国文化内涵的乡村标识，在屋顶插上五星红旗，在房屋墙面画上象征英雄的木棉花等爱国主义文化符号，把民族文化和爱国主义文化融入日常生活中，用实际行动增强各民族对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

　　创建党建引领多元治理模式，实现共商共治。党的领导是边疆乡村社会发展的重要保障。广西边疆乡村在治理过程中探索出“一组两会”的党建引领、多元共治治理模式，即村党支部下设党小组，党小组下设户主会和村民理事会。村民理事会由群众推出德高望重、办事公道的人员组成。党小组在“一组两会”中发挥引领作用，负责传达上级部门的相关方针政策和村委的决定，收集群众意见及诉求，确定屯里需要解决的事情，根据党小组提议，召开户主会进行商议。理事会负责落实户主会的决议。边疆乡村“一组两会”治理模式解决了自然屯“无人管事”的问题，在推动乡村集体经济发展、三清三拆、疫情防控、福利分配、村民矛盾纠纷调解中发挥了重要作用。在乡村治理过程中，边疆乡村也鼓励女性参与治理和建设，由女性组成的“两队”即帮教队和巾帼服务队，在扶困助贫、传承民族文化、调解乡村矛盾等方面发挥了重要作用。边疆乡村实现了家家户户参与乡村建设，人人参与乡村治理，促进社会和谐，提升群众参与感。

　　改善社会治安环境，实现共创共建。社会稳定是影响地区发展和人员流动的重要因素。边疆地区往往多民族杂居，中外往来人员复杂，民族、宗教等多种不稳定因素相互交织影响。只有创建平安、和谐、稳定、文明的边疆社会环境，提高边疆各族群众的社会安全感，才能让边民安心留在家乡创业，外地客商放心来到边疆发展，相互包容接纳、放心往来，从而促进民族内部、民族之间的交往交流交融，让各民族群众在“互嵌式”融居中更深层次地铸牢中华民族共同体意识。

　　营造良好生态环境，实现互让共享。生态环境是边疆民族地区经济可持续发展的基础，也是最大的竞争优势和宝贵资源。良好的生态环境是各民族共同的生存家园。建设生态文明，改善人居环境，创建美好家园是边疆各族人民的共同期盼，也是提振民族自信心和自豪感的重要途径。边疆乡村在创建美好家园实践中，人人参与，就地取材，充分发挥各民族的聪明才智，把爱国主义文化融入乡村景观。为了拓宽乡村道路和公共空间，人们相互礼让，在互让包容中共建共享美好家园。礼让包容渗透到生活的方方面面，为各民族团结和谐提供了持久的精神动力。

　　（本文系国家社科基金一般项目“中国—东盟命运共同体视域下中越边境乡村‘共建共治共享’治理机制研究”（18XMZ053）阶段性成果）

　　（作者单位：广西民族师范学院历史文化与旅游学院）

　　花山岩画呈现共同体意识

　　黄新宇

　　习近平总书记在中央民族工作会议上强调，“以铸牢中华民族共同体意识为主线，推动新时代党的民族工作高质量发展”。广西左江花山岩画作画时间在战国到东汉，以赭红色大写意的图像再现了中华民族交往交流交融、团结奋进的历史。

　　环首刀及其文化传播体现中华民族共同体意识。从商、周、秦到汉，青铜已成为我国金属主体器具，春秋时期起陆续出现铁制兵器。环首刀最早在商代出现，春秋战国时期齐国以环首刀为型铸造钱币即刀币，可见当时在中原一带其已得到普遍使用。20世纪60年代以来， 左江流域陆续发掘出战国时期的兵器、农具等，可见当时铜制、铁制器具已得到初步推行。岩画上多处出现环首刀等图像，说明青铜、铸铁冶炼技术已从中原传播到左江流域，环首刀等金属器具也传播到岭南一带。

　　据《史记》《汉书》等史籍记载，秦始皇三十三年（前214年）到三十七年（前210年），数十万民众分数次从中原迁徙到岭南“与越人杂处”；开凿灵渠，连接中原与岭南；在今崇左市江州区（左江中游）设置南方三郡之一的象郡。汉建武十七年，光武帝派遣马援平定交趾“二征”姐妹叛乱，其队部在左江上游（今凭祥市）得到当地民女班夫人鼎力资助而获胜。龙州县上金乡有一块丘陵坡地，壮语名为“铜登”，意思是“竖立铜柱（的地方）”，相传为马援部队在此竖铜柱以作铭记。“铜登”与最大的岩画点“岜莱”相距不到三里，这一带岩画最密集、数量最多，环首刀图像也最多。

　　从左江流域考古发现的环首刀、长短剑及羊角钮钟及周边汉代墓葬，说明秦汉时期环首刀等金属器具已从中原传播到华南，岩画上的金属器具图像则是当时中原文化与骆越文化融合发展的证明。无论是秦始皇迁徙民众，开凿灵渠，设置象郡，还是马援南征，无不说明当时边疆地区与中原地区各民族已有较多联系与互动，为多元一体中华民族大家庭的形成奠定了基础。

　　铜鼓及其文化传播体现中华民族共同体意识。岩画中有不少类似日月星辰的圆圈图像，与华南、西南地区出土、出水的春秋战国以来的铜鼓鼓面及部分器皿上的太阳纹、云雷纹、鼍纹纹饰极为相似。岩画上“蛙形人”和圆圈图像紧凑地出现在同一板块上，侧身人像形似擂鼓，“蛙形人”与铜鼓上的跃蛙塑像如出一辙，应为铜鼓及其文化崇拜。秦汉时期左江流域生产力水平不高，尚未出现细描技法，只能以重要局部代替实物整体进行简单呈现，以模式化平涂剪影呈现物象轮廓。比对左右江流域出土、出水的铜鼓纹饰，岩画上的圆圈图像应为铜鼓的大写意创作，是蛙崇拜、铜鼓崇拜的呈现。

　　20世纪80年代以来，科学工作者通过标型学和放射性碳元素对万家坝4面铜鼓进行测定，认为古代铜鼓最早起源可追溯到春秋早期。《汉书》记载，岭南在汉朝即开采铜矿并与中原开展商贸，“处近海，多犀、象、毒冒、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉”。《旧唐书》记载，铜陵“界内有铜山也”，铜陵即今广东阳春市，属岭南，与左江同属珠江水系。《太平寰宇记》载，“铜山，昔越王赵佗于此山铸铜”，铜山位于今广西合浦，临近左江。赵佗采取“和辑汉越”的治理政策，将中原铸铜文化、铜鼓文化传播到岭南。

　　铜鼓鼓面鼓身常铸有蹲蛙饰、飞鸟纹等，与中原地区出土的秦汉前后青铜器上的纹饰高度吻合。从铸铜文化及铜器的发展演变轨迹和传承传播路径分析，铜鼓纹饰的广泛传播正是中原文化与岭南文化交流互鉴的结果，更是中华文化多元一体格局的渊源及文化联结。岩画上圆圈、飞鸟等图像，与云南南部、贵州南部及广西西北部出土的汉代铜鼓图像、塑像大同小异，与部分石器、刀具上的图案也极为相似。这是中华民族共同体意识的历史文化印记及艺术记录，也是中华民族一家亲的千年见证，更是中原与岭南交往交流交融的文化呈现及艺术化再现。

　　蛙崇拜及其文化传播体现中华民族共同体意识。岩画中“蛙形人”图像所处位置突出，单体形象高大壮硕，数量占所有图像总数约88.6%。其中，正身人像双腿下蹲，两手外张并举，形似青蛙跳跃姿势；侧身人像下肢弯曲，两手作托举或下拜状，犹如青蛙侧面飞身。蛙类自古以来是稻作民族图腾，岩画上的蛙形剪影应是蛙神的崇拜化映射和对象化呈现，是人与蛙的形神同构。青蛙一次产卵成百上千，象征人丁兴旺，符合中国多子多福的传统意识，展现天人合一的文化心理，也契合儒家的人本思想。可见，岩画上“蛙形人”图像传播了人与自然和谐共生的智慧和文化价值，是中华文化以及中华民族共同体意识的重要组成部分。

　　从岩画上的环首刀、铜鼓器具及“蛙形人”图像可见中原与岭南文化的融合。根据左江流域民族发展史、民族迁移史及经典史籍、地方民间故事记载，通过对墓葬品等文物的研究，可见岩画创作时期中原与左江流域交往不断深化，形成了中华民族共同体意识，促进了大团结、大融合，维护了国家统一与边疆安宁。

　　（本文系国家社科基金一般项目“中国—东盟命运共同体视域下中越边境乡村‘共建共治共享’治理机制研究”（18XMZ053）阶段性成果）

　　（作者单位：广西民族师范学院文学与传媒学院）

　　铸牢中华民族共同体意识的高校实践

　　唐月

　　习近平总书记在第五次中央民族工作会议上指出，铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”。广西壮族自治区第十二次党代会强调，铸牢中华民族共同体意识，是建设新时代中国特色社会主义壮美广西的生命线。这就要求高校在立德树人的过程中要以铸牢中华民族共同体意识为主线，加强引领，打造平台，构建机制，促进各民族师生员工交往交流交融。

　　加强引领，凝聚共识。高校铸牢中华民族共同体意识，需要党加强组织引领和思想引领。组织引领要强化政治功能，充分发挥党组织的政治领导作用。高校党委要“有想法”，根据学校的办学历史、学科优势、办学特色等进行总体把握，做出整体系统设计。二级学院党委要“有办法”，根据学校的总体部署，结合学院的特点开展具有本学院特色的活动。各党支部则要“有做法”，教师党支部要致力于铸牢中华民族共同体意识的理论研究、宣讲和课程建设；学生党支部则要通过第二课堂和社会实践活动理解中华民族一家亲、建设中华民族共有精神家园的深刻内涵。

　　思想引领要注重发挥思政课程、课程思政、辅导员队伍的作用，形成“三位一体”育人格局。习近平总书记指出，思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，思政课作用不可替代，思政课教师队伍责任重大。因此，思政课教师要守正创新，担当使命，主动做好中华民族共同体意识进教材、进课堂、进头脑的工作。专业课教师要讲好课程思政，教书与育人并举，注重价值引领，将思政元素融于专业课教学，达到与思政课教师同向同行、同频共振、协同育人的效果。辅导员是大学生成长成才的引路人和知心朋友，是大学生日常思想政治教育的骨干力量，要在日常学习生活中以春风化雨、润物无声的方式对学生进行铸牢中华民族共同体意识教育。

　　打造平台，形成常态。打造课程育人平台。课程教学始终是高校人才培养的主渠道，是立德树人根本任务的落脚点。要培养德才兼备的高素质人才，就要不断打造“金课”，淘汰“水课”。文学、艺术学、历史学、民族学等学科以及依托边疆民族地区红色文化资源开发的校本特色课程要通过建设“金课”，把铸牢中华民族共同体意识融入课程教学中，从而构建铸牢中华民族共同体意识的课程和话语体系。

　　打造网络育人平台。新时代，网络在育人工作中发挥的作用愈发重要。高校要充分利用学习强国等网络平台铸牢中华民族共同体意识。同时，引导师生创作一批具有时代精神、民族风格、边疆特色的文学艺术作品，讲好民族团结、边疆安宁的故事，并通过网络传播，使铸牢中华民族共同体意识有形、有感、有效。

　　打造实践育人平台。深入开展社会实践是高校育人的重要方式，也是落实三全育人的重要途径，有助于大学生在思想感情上由简单了解边疆上升到热爱边疆、建设边疆、守护边疆，从而树立正确的国家观、民族观、历史观。广西有着丰富的红色文化资源，如红军长征湘江战役纪念馆，边境线上的界碑文化，红七军、红八军革命文化等。这些本土红色文化资源是开展实践育人的重要载体，是新时代广西大学生打卡的重要基地。高校要善于通过党史学习教育、青年红色筑梦之旅、青年马克思主义者培养工程等开展社会实践。与此同时，要与驻地相关部门结成共建单位，使大学生的社会实践活动有平台、有保障、有质量。

　　构建机制，确保长效。中华民族共同体意识要成为新时代大学生的精神坐标，绝不能一蹴而就，需要高校长期坚持，不断实践。为此，高校可构建三大机制。一是领导机制。构建党委领导下各部门共同组成的领导机制，负责统筹、协调、指导全校铸牢中华民族共同体意识，使工作能够按照规划开展，实现既定目标。二是参与机制。高校铸牢中华民族共同体意识既要“车头带”，又要“一起迈”，方能“跑得快”。各民族师生员工要共同参与，一起向未来。他们是铸牢中华民族共同体意识的主体，没有他们的积极参与，整个工作就会变成无源之水、无本之木。三是保障机制。有实施条件、过程监督与结果评价，铸牢中华民族共同体意识才能常态化开展。实施条件是基础，有人力、物力、财力等条件保障才能避免“巧妇难为无米之炊”的窘境；过程监督是重点，有监督才有进取的动力，才能保证工作不走样，不懈怠；结果评价是关键，通过评价才能在基层院系党组织中树立标杆，引领风向，最终形成整个学校铸牢中华民族共同体意识的良好风气。

　　高校立足实际铸牢中华民族共同体意识，让工作有抓手，有特色，有价值，是深入贯彻落实党的二十大精神的必然要求，也是牢记习近平总书记嘱托，建设壮美广西，共圆复兴梦想的必然要求。

　　（本文系广西高校大学生思想政治教育理论与实践研究课题“云端沉浸+线下体验——民族地区高校大学生党史教育路径创新探索”（2022LSZ091）、国家社科基金一般项目“中国—东盟命运共同体视域下中越边境乡村‘共建共治共享’治理机制研究”（18XMZ053）阶段性成果）

　　（作者单位：广西民族师范学院经济与管理学院）

　　共有精神家园建设的非遗视角

　　黄尚茂

　　习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。非遗是中华优秀传统文化的重要组成部分，是建设中华民族共有精神家园的重要资源。当前，非遗保护传承面临困境，需要绵绵用力，久久为功，方能结出硕果。

　　非遗保护传承，文化润边之举。左江流域位于桂西南，是边疆民族地区。各民族在长期的发展过程中造就了许多具有地方特色的文化，这些文化经过挖掘、申报，有的已经成为各级别的非遗项目，但有的尚未被充分挖掘。边疆民族地区地理位置特殊，决定了非遗保护传承责任重大，使命艰巨：事关我国边疆民族文化安全、边疆民族地区共有精神家园建设。因此，要从思想上认识到做好边疆民族地区非遗保护传承的特殊性和重要性。这是做好此项工作的思想基础。

　　非遗保护传承，共商共治之事。非遗保护传承需要各方面共商共治，建设非遗工作智库是共商共治、非遗治理现代化的必然要求。智库具有聚合、纽带、参谋的功能，就非遗工作智库而言，应由专家学者、政府工作人员、非遗传承人、媒体人组成。四者犹如非遗保护传承平面上的四个点，各有所长，把他们组织起来就是把想干事、能干事、干成事的人聚集在一起，形成四位一体的工作体系，也是智慧、政策、传媒、数字赋能非遗保护传承的举措，有利于凝聚共识、形成合力。

　　非遗活化利用，共享文化魅力。非遗在新时代要进行创造性转化与创新性发展，这是非遗守正创新并获得旺盛生命力的路径。比如，左江流域壮族天琴艺术由民间法器发展到民族乐器，再到民族标识物。其原先只在区域乡土社会传承，现今在都市社会传播，并形成具有一定规模的产业链。又如，壮锦技艺本来已经脱离了日常生活，面临传承困境，近年来传承人通过技艺创新升级，使其具有新的审美特征和时代风格，从而成为旅游纪念品、文创产品。再如，左江山歌传承人利用现代信息技术、社交软件把乡土歌圩变成网络歌圩，让歌圩风俗与山歌艺术通过云端传承与传播。这些都是活化利用非遗的做法，其成果是使非遗成为人们共享的文化产品。当前，左江流域部分非遗项目坚持与时俱进，传承之路有新意、有新人，逐步化解了保护传承难题，但是部分非遗项目还没有很好地融入新时代语境，仍然面临保护传承困境。

　　非遗进校园，共育传承新人。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》指出，“将非物质文化遗产内容贯穿国民教育始终，构建非物质文化遗产课程体系和教材体系，出版非物质文化遗产通识教育读本”。这为校内非遗教育传承指明了方向。在强化非遗社区传承、民间传承的同时，应强化学校教育传承的力度。当前，左江流域非遗项目中，学校教育传承较好的是天琴艺术，小学、中学、大学都有传承活动，而且各校的天琴表演队经常参加各级各类比赛并获奖。当地高校已经形成较完整的天琴艺术人才培养体系，有师资、表演队、乐器、场地、课程、教材、实践基地等。此外，左江花山拳、壮锦技艺、左江山歌、打榔舞等也有学校教育传承，但从人才培养的角度说，体系还不完善，要素还不齐全，效果还不明显。

　　学校教育传承在人才培养、条件保障等方面有自身的特点和优势，有利于非遗保护传承的常态化、长效化，同时也有利于教育学生形成正确的历史观、民族观、国家观。当然，部分非遗项目与校园生活差异较大，受众具有特定性和局限性，学生也难以掌握和传承。对于这样的非遗项目，主要还是靠社区、民间传承。因此，非遗融入国民教育体系要坚持从实际出发的原则。

　　非遗服务地方，共推高质量发展。非遗要获得更好的发展，就不要让自己成为“包袱”，而是要主动融入地方发展当中，成为“助推器”。左江流域非遗在以下几个方面应当主动作为。乡村振兴方面，对于可以进行生产性保护的非遗项目，要使之成为实实在在的乡村特色产业。同时，注重发挥非遗在乡村治理、乡风建设、铸魂育人等方面的软性约束和隐性教育作用。旅游振兴方面，非遗是发展左江流域民族文化旅游、边关特色旅游、乡村田园旅游的重要资源和鲜明特色所在。充分利用非遗资源打造具有左江流域特色的旅游业态，也是魅力边关建设的内在要求。城镇建设方面，特色小镇、名镇建设要凸显特色美才能形成品牌效应。左江流域的特色美在于山水静美、边关神美、文化奇美。非遗要为左江流域特色小镇、名镇建设贡献独特的文化元素、符号、内蕴，使其既有亮丽的自然景观，又有深厚的人文景观。

　　非遗保护传承是地方文化和共有精神家园建设的重要组成部分，是延续地方文脉的重要举措。延续文脉，乡土才有灵魂，乡情才有归途，乡愁才能驻留。因此，非遗保护传承是一项功在当代、利在千秋的工作。我们要重视此项工作，使非遗走进当代生活，造福人民。

　　（本文系国家社科基金一般项目“中国—东盟命运共同体视域下中越边境乡村‘共建共治共享’治理机制研究”（18XMZ053）阶段性成果）

　　（作者系广西民族师范学院学报编辑部主任）