中国社会科学网讯（记者 张杰）7月4日，黄河伦理文化论坛——共探黄河红色文化与治黄伦理精神研讨会在河南济源市举行。与会学者围绕黄河红色文化与中华民族精神、黄河红色文化的传承与弘扬、人民治黄80年中所形成的伦理精神及在中国共产党人精神谱系中的地位及作用等多个议题展开研讨，为黄河流域生态保护和高质量发展战略的实施提供伦理支持和学理思考。 

　　河南理工大学党委书记刘永涛，河南省社科联副主席苗树群出席开幕式并致辞。中国伦理学会副会长、《道德与文明》主编杨义芹致辞并作主旨报告，开幕式由河南理工大学马克思主义学院院长郑小九主持。本次会议由河南省社科联指导，河南省伦理学会、河南理工大学主办，河南理工大学马克思主义学院、河南财经政法大学马克思主义学院承办，来自河南大学、华北水利水电大学、河南省社会科学院、河南财经政法大学、河南理工大学、河南农业大学等河南省内高校以及北京师范大学、贵州财经大学等省外高校的专家学者近百人参会。

　　准确把握黄河伦理文化研究的重大价值 

　　黄河是中华民族的母亲河，是镌刻着民族风骨、承载着红色基因的精神长河。刘永涛在致辞中表示，从大禹疏导九河的济世担当，到历代先贤治河安澜的不懈求索，中华民族在千年治水中积淀了自强不息、厚德载物、为民担当、久久为功的伦理底蕴。在80年的治黄征程中，中国共产党人带领亿万人民攻坚克难、岁岁安澜，铸就了以人民为中心、以担当为底色、以坚守为品格、以济世为初心的黄河红色文化，成为激励中华民族砥砺前行的宝贵精神财富。他希望本次论坛能够搭建起高端思想交流平台，汇聚真知灼见、碰撞思想火花，深入挖掘人民治黄的伦理内核与时代价值，为黄河流域生态保护和高质量发展重大国家战略落地见效注入思想动能、提供学理支撑。 

　　百年党史波澜壮阔，黄河两岸红色薪火相传。苗树群表示，黄河红色文化与治黄伦理精神同根同源、内在贯通。《黄河大合唱》使黄河成为民族不屈抗争的精神图腾；三门峡、小浪底等重大工程，让无数建设者们把红色初心镌刻在大堤之上。革命淬炼的斗争精神、为民造福的初心使命、协同共治的集体品格，与千年治黄伦理深度交融，共同构筑起专属中原大地的精神谱系。红色基因赋予传统伦理以崭新时代内涵，治黄实践又让红色文化落地生根，二者相融共生，构成黄河伦理文化的核心内核，也直接呼应着国家战略中对文化自信与精神力量的内在要求。她对深化黄河伦理文化研究提出三点希望，第一，深耕理论研究，构建新时代黄河伦理研究体系。第二，坚持知行合一，推动研究成果服务现实实践。第三，强化协同联动，打造沿黄社科研究共同体。 

　　杨义芹在主旨报告中深刻阐述了黄河伦理文化研究的重大意义，系统剖析了黄河文化的伦理内涵与时代精神，并倡议各方携手，共同推动这一研究领域走向深入。她强调，黄河伦理精神不是凝固于历史深处的文化遗产，而是在长期文明实践中形成的价值传统；它不是抽象的道德规范，而是一种不断回应现实、解决问题、开创新局的实践智慧。从与天奋斗、自强不息，到众志成城、协和万邦；从生生不息、仁民爱物，到实事求是、因时而变，黄河伦理精神所凝结的，正是中华文明绵延数千年而历久弥新的精神密码。

　　黄河红色文化与民族精神的时代建构 

　　主题报告阶段分别由河南省伦理学会副会长、河南师范大学政治与公共管理学院教授刘科，郑州大学哲学院常务副院长杨伟涛主持。 

　　抗日战争时期是中华民族近代以来遭遇的最严峻的生存危机，民族精神的唤醒、重塑与凝聚成为救亡图存的核心任务之一。中国共产党在抗战时期以黄河为叙事载体，完成对中华民族精神的现代化建构和革命性升华。中国伦理学会副会长、河南财经政法大学原副校长朱金瑞表示，抗战时期，中国共产党搭建了五大相互支撑、层层递进的黄河叙事体系。其一，以沿黄军民浴血抗日为核心，熔铸自强不息的民族品格，将黄河的自然秉性转化为抵御外侮的精神力量。其二，通过红色文艺确立黄河“母亲河”身份，筑牢民族认同的情感根基。其三，转化黄河文明叙事，以历史记忆凝聚全民族团结抗战的共识。其四，建构黄河红色文艺叙事，《黄河大合唱》的问世，标志着民族精神实现了大众化、普及化与共情化的传播。其五，确立人民主体地位，使劳动人民成为黄河与民族历史的真正主人，实现了爱国救亡与人民解放的高度统一。 

　　安阳师范学院党委书记孔国庆以“从红旗渠精神领悟‘当老百姓的官’”为题，深入阐释了红旗渠精神的伦理意蕴与时代价值。他认为，红旗渠精神集中体现了中国共产党人的根本宗旨和价值追求。红旗渠精神天然蕴含着丰富的伦理学思想，对全面加强思想道德建设具有重要引领作用。从“当老百姓的官”这一命题出发，孔国庆揭示了红旗渠精神所承载的人民立场——领导干部只有真正把自己当作老百姓、把老百姓的事当作自己的事，才能在艰难困苦中凝聚起改天换地的磅礴力量。 

　　“黄河宁，天下平”，黄河治理始终是关乎国家安定、民生福祉的核心议题。河南农业大学马克思主义学院教授陈娱认为，人民治黄事业历经八十载接续攻坚，彻底终结黄河“三年两决口、百年一改道”的千年水患宿命。在长期治黄实践中，孕育形成由民本、责任、生态、传承的人民治黄伦理精神。这一伦理体系立足马克思主义人民观、生态文明观，融合中华传统治水民本智慧与天人合一哲学，与新时代正确政绩观同根同源，清晰回答“为谁创造政绩、创造什么样的政绩、怎样创造政绩、如何持续巩固政绩”的政绩观之问。为新时代精准把握共产党人正确政绩观的道德根基、实践准则与价值旨归，提供了极具范式意义的伦理样本。 

　　贵州财经大学马克思主义学院院长和思鹏从历史生成、时代升华与时代价值三方面阐释黄河红色文化。他认为，从西北根据地奠基到《黄河大合唱》唱响救亡号角，黄河流域是中国革命的红色沃土；新中国成立后治黄工程与红旗渠建设诠释拼搏精神；新时代黄河流域生态保护和高质量发展成为国家战略，红色精神不断赓续升华。黄河红色文化的科学内涵可概括为坚守家国一体的爱国情怀、传承百折不挠的抗争品格、涵养团结奋进的集体品格、秉持实干担当的为民初心。延安精神、太行精神、沂蒙精神、焦裕禄精神等共同构筑黄河文化的精神矩阵。

 

　　历史维度下的黄河文化阐释及其文明记忆 

　　与会学者从不同历史纵深出发，对黄河文化的精神内涵与文明意义展开多层面解读。 

　　河南省哲学学会副会长、洛阳师范学院党委副书记曹玉涛聚焦河洛地区出土墓志铭，指出洛阳北邙山出土历代墓志数以万计，尤以北魏、唐代为大宗。墓志铭为逝者“诔德纪功”，渗透儒家伦理观念。他从忠君爱国、亲民爱民、孝亲、清正廉洁四个维度梳理其伦理内涵，认为这些墓志铭将忠、仁、孝、廉等核心价值镌刻于石，共同编织起覆盖公私生活的伦理之网。 

　　郑州大学文学院教授武亚帅以商代甲骨文为切入点考察“河”字演变脉络，指出“河”在上古为黄河专名，在甲骨文中既用作本义指称黄河，也作为祭祀对象出现，卜辞中多见“祷年于河”“求雨于河”等记载。他认为黄河之所以在商人心目中成为自然神，因其在农业与日常生活中不可替代，人与自然和谐共生理念已深植于商人精神世界 

　　河南大学哲学与公共管理学院教授赵清文从文明发生学视角阐释黄河对中国传统伦理文化的塑造。他认为，黄河的决口、改道、悬河等自然形态塑造了中华民族“居安思危”的忧患意识；治水经验中事前防范的智慧引申到道德领域，形成对德治教化功能的重视。在伦理观念层面，黄河催生了顺应自然、天人合一的整体观念，家国一体、公而忘私的责任意识，厚德载物、谦和中正的包容气度，以及生生不息、不屈不挠的进取精神。 

　　河南省伦理学会副会长、河南省社会科学院研究员万银锋聚焦黄河文化中的廉洁元素，认为千年治黄史沉淀了四大核心元素：护佑苍生、公心奉公——大禹三过家门而不入，于谦身披御袍誓与大堤共存亡；常年躬行、清白一身——刘大夏治河分文不取，友人馈赠充作救灾储备；迎难而上、守土尽责——王尊独伫大堤安定民心，林则徐流放途中折返驻守八个月；严守法度、公私分明——河堤实行工程记名责任制，全程留痕便于核查。他认为这些廉洁典范是新时代汲取精神力量的鲜活教材。

 

　　聚焦治黄伦理精神及其当代实践 

　　华北水利水电大学马克思主义学院院长张梅提出，善用“大思政课”要求打通思政小课堂与社会大课堂，黄河流域生态保护作为重大国家战略为大思政课建设提供了独特实践育人场域。黄河河南段作为黄河中游至下游过渡核心区段，集聚水利工程、历史文脉、生态变迁多元素材，蕴藏文化、实践、生态、政治育人元素，遵循着由古及今、由认知到信仰的生成逻辑。依托这套递进逻辑分层搭建课堂体系，从文化浸润、实践探究、生态体验到战略升华分层施教，构建多主体协同育人模式，实现黄河本土生态资源系统化转化，为黄河特色大思政课建设提供理论支撑与实践方案。 

　　华北水利水电大学社会科学部书记李心记教授从主体、价值、方法、实践四个维度探讨黄河文化传承弘扬路径。在主体维度，他梳理了人与黄河关系的三阶段演进：原始社会先民敬畏黄河，古代社会历代先贤治河利民，新时代秉持人与自然和谐共生理念。他强调守正创新，传承“上善若水”、滴水穿石等优秀文化内核，依托“两个结合”实现黄河文化的创造性转化与创新性发展，深度阐释黄河人水共生的复杂内涵，持续讲好黄河故事，为中国式现代化提供精神支撑。 

　　河南财经政法大学科研发展部部长田训龙提出了黄河文明八个维度的认知框架：精神标识——自强不息、坚韧包容的精神特质；制度标识——河务管理、水利屯田等治理体系；文物标识——从仰韶到汴京的古都群；自然地理标识——雪域高原、黄土高原、中原平原的独特景观；文艺标识——从《诗经》到秦腔豫剧的丰富谱系；科技标识——小浪底、穿黄工程等科技符号；民俗标识——中原特色民俗体系；生物标识——小米等代表性原生作物。八个维度涵盖自然到人文、物质到精神，层层递进。 

　　郑州轻工业大学马克思主义学院院长杨晓聚焦黄河红色文化与中华民族共同体意识的培育。他认为，黄河沿线百年红色史实深刻见证了各民族休戚与共的历史进程。黄河既是多民族文化交融的文明共同体，也是各族共担风雨的命运共同体。针对沿黄九省红色史料分散、展馆偏重战争叙事等现实问题，她提出共建统一史料资源库、优化思政叙事、打造分众化数字化传播内容、推进“红色+民族+生态”融合文旅等对策。 

　　河南大学人文社科研究院副院长张枫林从方法论建构的高度探讨了红色文化融入思政课教学的理论逻辑与实践路径。他认为，该领域研究已迈入“方法论自觉建构”的新阶段，应坚持政治引领与价值导向、主体性与以学生为中心、实践性与知行合一、系统性与一体化贯通、创新性与数智化转型等原则，构建叙事教学、情境体验、案例教学、技术赋能、实践育人、协同育人等多维路径，推动从“资源驱动”到“逻辑驱动”的范式转型。 

　　郑小九围绕愚公移山精神展开论述。他认为愚公移山精神与黄河文化内在契合，呈现出创造、奋斗、团结精神，期待学界共同推动愚公移山精神的研究。

 

　　论坛还设置了“黄河伦理文化的内涵和特质”“黄河伦理文化的传承和弘扬”两个平行论坛，数十位学者围绕黄河伦理文化的理论建构、红色文化的传承路径、治黄精神的时代价值等议题展开了深入研讨。河南理工大学马克思主义学院副院长邵发军主持闭幕式，郑小九作会议总结。

 

　　回望历史，黄河伦理精神不是凝固于历史深处的文化遗产，而是不断回应现实、解决问题的实践智慧。在与会学者看来，立足当下，黄河伦理文化研究正从初步探索迈向理论自觉，从资源挖掘走向系统建构。展望未来，唯有持续深挖黄河文脉的伦理内核，以文化之魂铸民族之魄、以精神之力兴复兴之业，方能让母亲河永葆生机活力，为黄河流域生态保护和高质量发展注入不竭的精神动力，让黄河真正成为造福人民的幸福河。