贺麟先生是德国哲学乃至西方哲学引入中国的倡导者、引领者、实践者。我对这一点的认识是逐步加深的，也可以说，我是逐步才有了正确的认识。这与自己的学术认识和发展相关。

　　我1978年在社科院研究生院读研究生，听过贺先生的课，1981年毕业留哲学所工作认识了贺先生，听说了贺先生许多与黑格尔哲学翻译的故事。1996年我在《中国社会科学》上发了一篇文章《论“真”与“真理”》，指出应该把truth译为“真”，而不是译为“真理”，应该主要在“是真的”（is true）意义上理解truth。我探讨的文本主要就是贺先生翻译的《小逻辑》。这说明贺先生的工作对我是有影响的，而且由来已久。

　　在汉译哲学著作中，陈康先生翻译的《巴门尼德斯》是我读得比较早的著作，对他关于“信达雅”的论述念念不忘。其实贺先生关于翻译也早有论述，只是我最近才读到，有些孤陋寡闻了。贺先生很早就在其翻译的《黑格尔学述》的序中提出三条原则，其一、二两条是关于学术论述和行文的，谈到“应打破中西新旧的界限”，以“真理所在实事求是”为准则，“应打破文言白话的界限”，以“理明辞达情舒意宣”为准则；第三条径直与翻译相关：“翻译应打破直译、意译的界限，而以能信能达且有艺术功力”为准则 。（贺麟：《<黑格尔学述>译序》，载《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社2019年，第623页。）这三条原则明显谈到“信”和“达”，也谈及“雅”（“艺术功力”）。 贺先生提出这三条原则同样因循严复的说法，而且早于陈康先生，只是由于它们不是在黑格尔的译著中，后来贺先生又较少提及，结果没有流传开来，反而被忽略了。

　　这三条原则比较明确，贺先生关于它们的论述也非常简单，不到一页纸。但是在我看来，其中有丰富的内容。贺先生称自己的翻译“不拘泥于直译意译的限制”，自己的译文有一些“不中不西亦新亦旧的材料和名词”，“算不得直译，亦算不得意译”，而是“有时直译以达意，有时意译以求直”。对于其翻译的优劣，贺先生明确地说：“以求真、求是的眼光去评判可也。” （贺麟：《<黑格尔学述>译序》，载《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社2019年，第623页。）而且贺先生明确指出，这是为哲学翻译设立的标准，（贺麟：《<黑格尔学述>译序》，载《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社2019年，第624页。）由此也显示出贺先生的哲学意识，也是一种专业和学术的意识。

　　二十多年前我曾批评贺先生《小逻辑》的翻译，说他把同一个Wahrheit译为“真理”“真理性”“真实性”“真”等等，不严谨。（贺麟：《<黑格尔学述>译序》，载《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社2019年，第623页。）（王路：《论“真”与“真理”》，《中国社会科学》1996年第6期）近年来我在讨论truth的问题时，也谈到黑格尔在《精神现象学》中的一段译文。这段译文很短，同一个Wahrheit出现两次，分别被译为“真理”和“真理性”。我虽然不赞同贺先生的翻译，认为应该译为“真”，但是我认为，贺先生的翻译表明，他认识到“这里所说的不是真理，而是真理性”。字面上我们可以说贺先生的翻译不够严格，但是这也反映出贺先生“在认识上的努力”，是“在理解‘Wahrheit’一词上的一种进步”。（王路：《真、真理与真相》，《湖北大学学报》2018年第5期。）我说这话时尚未读过上述三条原则。今天对照它们，我体会到，贺先生的翻译体现了他所说的追求“真理所在实事求是”。他不会不知道这同一段话中是同一个Wahrheit，译为两个词会有问题，但是他还是要这样译，这一定不是随意的，反映出他的努力，对原著的理解的努力，对使中文再现原著思想的努力，因此有了“真理”和“真理性”的翻译。

　　贺先生一生奉献给德国哲学的翻译和研究，他译的《小逻辑》非常出名，也十分重要，影响了中国几代学人。贺先生翻译和研究黑格尔，可能与留学经历和个人兴趣有关，但是在我看来，更重要的还是源于他对德国哲学和黑格尔哲学的认识。他曾说过，英国哲学先引入我国，也容易些，德国哲学是后来引入的，理解上也难。他认为，一定要从斯宾诺莎和康德来理解黑格尔，也要结合黑格尔所处时代来理解黑格尔。而在关于黑格尔的研究中，他提出，要以《精神现象学》为基础，以《逻辑学》和《小逻辑》为主干。这一认识是不是有道理乃是可以讨论的，但是正因为有这样的认识，贺先生特别重视《小逻辑》。他不仅翻译《小逻辑》，多次修订其翻译，还写论文、作报告、授课、讲解和宣传黑格尔的逻辑学。他培养学生从事翻译事业，特别是翻译德国哲学和黑格尔。薛华先生1962年起跟贺先生读研究生，他说，贺先生“一再”向他“讲述翻译事业的重要性”，教导他一定“不要轻视翻译，并说做学问要从翻译一本书，写一个译序来起步”，强调要努力“学习德文，一定要达到使自己能够直接从德文原文翻译的程度，而且这不应当仅仅限于哲学方面，在文学上也应当进行尝试”；贺先生还鼓励他“努力达到用德文翻译中国经典的程度，努力能够用德文思维和写作”；不仅如此，贺先生还让他翻译德国哲学，“亲手对照德文对译稿进行修改”。（参见黑格尔：《哲学科学全书纲要》，薛华译，北京大学出版社，译后记，第436页。）梁存秀先生一直跟着贺先生学习和翻译，和我说过许多类似的故事。所以，读着薛先生朴素的诉说，我的眼前会出现一幅幅生动的画面，贺先生献身德国哲学和黑格尔研究的形象变得高大和丰满起来。我也更加理解，为什么梁存秀先生晚年一再和我说，他要通过翻译黑格尔著作集建立起一支翻译队伍，把贺先生开创的翻译事业继承和发展下去。这里有他的追求，也有贺先生的一生榜样和精神感召，一如薛华先生说，贺先生的言传身教足以使他“终生去追求，去享用”。（参见黑格尔：《哲学科学全书纲要》，薛华译，北京大学出版社，译后记，第436页。）

　　我在哲学所20多年，常听人们说“金岳霖贺麟传统”。金先生以逻辑著称，贺先生以《小逻辑》闻名。以我的体会，这个传统体现的是逻辑与哲学相结合，而且是现代逻辑与德国哲学那样的哲学相结合。离开哲学所20年，我越来越体会到，这是哲学所一个宝贵的传统，应该继承和发扬，也应该重视和珍惜。