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乡村社会的有效治理。
丽水学院彭兵教授发言 浙江省中国乡村社会史研究会/供图
张祝平通过高远山区水库移民案例,提出改革开放以来民间信仰变迁与乡村社会重建的问题。他表示,改革开放四十多年来,民间信仰大致经历了民间信仰复苏、民间信仰合理到民间信仰合法的过程,民间草根群...
筑起。”12早期孝道信仰以吴猛、许逊孝行崇拜为主,尚处于内容简单、教义单纯阶段。入唐以来,胡慧超等高道汇集连缀在南北朝时便零散存在的民间信仰素材,塑造“十二真君”群体,壮大许逊信仰阵营。值得注意的是,“十二真君”中彭抗是许逊岳父(一说为女婿)、盱烈是许逊大姐之女、钟离嘉是许...
多年来海外信众组团到泉郡富美宫谒祖数千次,已形成独特的文化景观。
据悉,本次学术研讨会系中国社会科学院世界宗教研究所“第四届民间信仰研究高端论坛”的年度专题论坛。其间,专家学者们还针对王爷信俗与“海上丝绸之路”、王爷信俗与闽台地方文化、王爷信俗与东南亚华人社会等...
民俗信仰又称民间信仰,是民众在长期的历史发展过程中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯及相应仪式制度。“在阶级社会里,它是属于下层民众对鬼神世界和习俗礼仪的一种信仰,这种信仰直接影响着他们对人生的一种态度,影响着他对生活的信仰心理和行为。”民俗信仰是社会文化和...
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无论是大江南、小江南的概念讨论,还是细化至府、县、镇、村等空间层面的研究,以及家族历史、产业发展、赋役制度、水利事业、民间信仰、灾荒史、事件史的论述,王朝更替及其历史记忆的重塑等,无不成为江南研究者们热衷的议题。江南地区包含着中国社会总体变革的早期因子,特...
绍兴的社会生活与临安、苏州、庆元(今浙江宁波)、成都、建康(今江苏南京)、泉州、福州等城市一样,也是丰富多彩的。
在绍兴人的民间信仰中,许多佛教的菩萨都得到了崇拜,认为只要时常敬奉神佛,念诵佛经、佛的名号,或在佛像前许愿,就会获得保佑,得到善报福报。正是在这种观...
绍兴的社会生活与临安、苏州、庆元(今浙江宁波)、成都、建康(今江苏南京)、泉州、福州等城市一样,也是丰富多彩的。
在绍兴人的民间信仰中,许多佛教的菩萨都得到了崇拜,认为只要时常敬奉神佛,念诵佛经、佛的名号,或在佛像前许愿,就会获得保佑,得到善报福报。正是在这种观...
会主办,由中国民俗学会、中国闽台缘博物馆、泉州海外交通史博物馆、泉州华侨历史博物馆、泉州师范学院中国泉州文化遗产研究院及泉州市区民间信仰研究会协办,由泉州市非物质文化遗产保护中心、泉州富美宫董事会承办。
12月22号上午9时,会议在中国闽台缘博物馆一层学术报告厅开幕...
吴越国基础极为深厚,北宋续兴,无可偏废,继续保持“东南佛国”的地位;道教则因更多的提倡扶持,不仅较前朝大有发展,后世也难有超越;民间信仰则因南北交融更加纷繁多样。政教关系的调和与宗教的适度发展,不仅促进了临安的文化繁荣,也维系了社会稳定。
神道设教与政教关系调整...
吴越国基础极为深厚,北宋续兴,无可偏废,继续保持“东南佛国”的地位;道教则因更多的提倡扶持,不仅较前朝大有发展,后世也难有超越;民间信仰则因南北交融更加纷繁多样。政教关系的调和与宗教的适度发展,不仅促进了临安的文化繁荣,也维系了社会稳定。
神道设教与政教关系调整...