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仪戒律钞》等制度为主题的类书,《三洞珠囊》更可以从信仰实践层面上帮助我们理解隋唐时期道教的知识体系,同时也更容易让我们看到道教与民间信仰和祭祀在知识体系上的结合与区隔。这一视角可以印证关于唐代传奇及志怪文学的主题研究,从而形成一种向外的勾连机制。
由于类书是一组...
究。
目前关于拜上帝教的已有研究主要集中在两个方面:一是拜上帝教对太平天国兴亡的影响,二是拜上帝教与儒家思想、基督教、道教、民间信仰之间的关系。[2]至于拜上帝教的发展历程(包括拜上帝教的创立这一事件),目前已有一些论著进行了概述,但均较为简略,未能体现其全部具体情...
更接近宗教情怀的广受祭拜的神灵,即武圣关羽。关羽在中国文化史的三国时期,是正统文化精神的化身,身后屡次被封为帝君,成为民众普遍的民间信仰之神灵。[7]在血缘、地缘关系的建构之后,画面添加入信仰的元素,在民众广为熟悉的具体历史人物身上,结合了抽象的文化精神内涵,更是起到...
更接近宗教情怀的广受祭拜的神灵,即武圣关羽。关羽在中国文化史的三国时期,是正统文化精神的化身,身后屡次被封为帝君,成为民众普遍的民间信仰之神灵。[7]在血缘、地缘关系的建构之后,画面添加入信仰的元素,在民众广为熟悉的具体历史人物身上,结合了抽象的文化精神内涵,更是起到...
感恩、报恩的美德。
春节是集中体现知恩、感恩、报恩的中国最隆重的传统节日。民俗专家认为,春节是中国古代天文、气候、农事以及民间信仰等多种元素相结合的产物,人们在岁末年初把一年的收获奉献于祖先灵前或神明祭坛时,是对大自然和祖先的一次集中感恩答谢。因此,春节可以说...
的民间文献、做过更多的调查之后,发现在成都平原以及四川地区宗族势力在土地交易、租佃关系、抵押借贷、纠纷调处、司法诉讼、地方事务和民间信仰中同样发挥着非常重要的作用。
所以,我认为区域史研究不要仅仅着眼于自己熟悉的一亩三分地,更要走出区域,跨越区域,讨论不同区域共...
应的民间祭祀(popular sacrifice)或宗教,不过,他们对两者的认识均有误解。在这个问题上,杨庆堃先生在其著作中提及了“官方信仰”与“民间信仰”的区别,不过遗憾的是,他亦误将两者的区别概括为“前者(按官方信仰)的祭祀总是于春秋两季开始时举行,而后者(按民间信仰)则通常是在神灵...
”(109)
上述议论很有启发性。不过,通过“解钱粮”习惯讨论镇城隍与村庄土神间的上下从属关系,未必十分适当。王健在探讨明清江南民间信仰中的庙界问题时指出,解天饷习惯从一个侧面反映了明代中后期以来,部分江南市镇与周边乡村相整合的过程。但不能以偏概全。因为镇城隍与其...
面,不仔细看,真以为是竹雕笔筒。
福、禄、寿三星是明清时期工艺品中最常见的题材之一,有的三星同于一器,有时也单独出现。禄星是民间信仰中主管功名利禄的星官,手中常持金元宝、玉如意等法器,“禄”即官吏的俸禄,高官厚禄是士绅们的向往,于是就有了禄星崇拜。同时,古代通过...
内蒙古非物质文化遗产包括各种类型的民族传统和民族知识。乌兰牧骑在传承发展其中的表演艺术外,还把社会风俗、礼仪、节庆、民间医药、民间信仰、传统的手工艺技能等融入节目中,以艺术化的形式呈现给观众,扩大了内蒙古非遗传承的类型,形成非遗传承的拓展模式。
乌兰牧骑将多个...