党的十九大报告把“坚持人与自然和谐共生”作为构建新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，作为引领党和人民事业发展的思想领航和制度引擎。坚持人与自然和谐共生将引领人的生产方式、生活方式转变。

　　习近平总书记强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”。人与自然和谐共生的现代化既是物质财富、精神财富和优美生态环境支撑的现代化，又是人的自身素质能力和制度的现代化。围绕与自然和谐共生的现代化相关问题，记者采访了《“社会生态人”新人性假设与人的全面发展——基于价值哲学视角》作者、南昌大学马克思主义学院教授钟贞山。

　　中国社会科学网：请您谈谈坚持人与自然和谐共生对人的全面发展的指导意义？

　　钟贞山：人的发展需要科学理论的指引，并通过不断解决人类面临的现实问题促进人的发展，促进人与自然、社会关系的协调发展，从而建立人与自然、社会以及自身和谐共生的“社会生态人”人性范式，构建人与自然和谐共生的社会正义制度，进而为实现人与自然和谐共生的现代化提供人性与制度双向互动与耦合的理论支撑。

　　人的理想状态与制度效能相互支撑互相确认，为人与自然和谐共生提供社会基础。进入生态文明新时代，生态文明制度制定和执行过程也必将是一个人性新发展和新转换的过程，并逐渐形成新的人性范式，塑造新的人性模态，形成生态文明的新风尚。在生态文明建设中，迫切需要塑造能够承载生态文明理念和价值的人性范式，把生态文明的理念、价值、技术和制度渗透于经济、政治、文化、社会建设的各环节并贯穿始终，作用于技术应用和制度设计的全过程。

　　中国社会科学网：请您简单介绍一下关于人与自然和谐共生的“社会生态人”的具体内涵是什么？

　　钟贞山：“所谓社会生态人，就是指顺应生态发展规律，与自然环境和社会环境和谐共生并协同进化的人。‘社会生态人’以人——境（人与自然环境、社会环境和自身环境）和谐共生为精神旨归，以协同进化为价值目标，以社会责任和代际、代内公平为根本规范。”

　　“社会生态人具有以下三种素质：一是具有深厚的生态环境意识和伦理素养。能深刻理解人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的生态关系，并将这些内化为自己的内在素质，形成自己的自觉行为。二是具有对社会，对自然，对他人，对自身，对自然环境和社会环境的道德感、责任感和使命感，并且明白自己所肩负的道德责任感和社会正义感的科学内涵。三是具有相当的能力，这包括人作用于自然环境和社会关系的能力，这将使人与自然环境和社会环境和谐共生、协同进化具备现实基础。以上三种素质决定了‘社会生态人’具备社会品质、生态品质和心理品质等三大突出品质。”

　　提出“社会生态人”作为生态文明建设的人性范式来研究，把现实的人塑造成为具有“社会生态人”人格的人是一个解放思想、转变观念、营造爱护生态环境的良好风气的过程，也是人的发展的具体实践。同时，构建以社会正义制度和生态正义制度为主要内容的“社会生态人”正义制度，有利于加强和完善生态文明制度建设。“社会生态人”是人们在形成绿色生产生活方式中塑造的生态新人，成为扭转当前生产生活方式的根本力量，为人与自然和谐共生提供理想的人性素质和制度基础。

　　中国社会科学网：请您谈谈如何将“坚持人与自然和谐共生”的价值理念融入到人的生存与发展的实践中？

　　钟贞山：随着科学技术的发展与工业化的推进，人的生产方式、生活方式和生存观念发生了显著变化，人与自然、人与社会、人与自身的关系形态发生了重大变革，形成了新型的关系形态，这种关系形态呈现出复杂、开放、多元的态势。坚持人与自然和谐共生是人的生存发展的本质要求。

　　总体来看，人的新型关系形态的主题是“和谐”，和谐的旋律浸润在人与自然、人与社会、人与自身的关系之中，折射出“人与自然和谐共生”的核心理念。首先，从人与自然关系看，就是促进人与自然的和谐，不断提升可持续发展能力。对共时性的同代人来说，就是提高人的生活质量，增强人自身的幸福感；对代际间的人来说，就是保持未来人同等地享有自然资源的权利，使人类赖以生存的自然生态环境具有良性循环和持续发展能力，提高人类的生存能力。其次，从人与社会的关系看，就是人类社会的发展与人的发展相辅相成，相得益彰，不断促进人的全面发展。一方面，社会发展的成果能够惠及全体人民；另一方面，人能够不断创造使全体人的能力得以充分发挥的社会环境。注重社会的公平正义，不断实现每个人平等、和谐、全面地发展。再次，从人与自身的关系看，人的自身发展实现从人格依附到人格独立的自主性，再到主观能动的创造性，促进人的身心与个性和谐发展，不断战胜人自身面临的“心态危机”。主要表现为：人的自我认知能力和人的智力发展状态保持协调平衡；人的需要发展水平和人的心理调适能力相统一。

　　人与自然环境、社会环境、身心环境的和谐共生，不仅顺应了人类社会的发展规律，也遵循着自然生态发展规律，在处理人与自然、人与社会、人与自身的关系中，和谐共生体现着人类这种新型关系的发展主题，也反映了人对新型关系模式的期待，“社会生态人”科学概念能够成为承载现阶段人的新型关系的对象。人与自然的关系是人与自然、社会及自身三大关系中最基础的关系，它决定着人与社会及自身的关系，因此，坚持人与自然和谐共生是“社会生态人”人性范式最本质的人性特征，“社会生态人”是对现实人性期待解读的有力尝试。

　　中国社会科学网：请您谈谈如何将“坚持人与自然和谐共生”落实到社会制度建设之中？

　　钟贞山：实现人与自然和谐共生与协同进化的思想基础就是建立“社会生态人”的正义观，即建立人与自然和谐共生的正义观，主要表现为人与自然和谐共生的正义价值实现、维护人类可持续发展的价值观念，形成代内、代际公平正义的道德自觉。

　　“社会生态人”的正义制度的基础是生态正义。生态正义对于解决当前的环境危机具有重要的指导价值，对制定国际国内环境公约、推进环境国际立法等具有普遍的指导意义，不同发展阶段的国家或地区应有区别地承担环境保护义务。“社会生态人”倡导的生态正义对于建立生态补偿制度，指导我国参与国际环境问题谈判、签订国际环境公约具有现实的意义。生态正义厘清了我们在环境问题上的认识，也明确了社会的公共制度应有生态内涵和生态价值，它包含了人与自然及社会和谐发展的生态法则和生态制度，它孕育着人与自然和谐共生正义，从而为建立“社会生态人”的正义制度奠定了基础。

　　“社会生态人”的正义制度的核心是制度正义。“社会生态人”的制度正义，有利于维护人与自然及社会组成的系统循环往复的运行与和谐共生的进化，这是“社会生态人”的正义制度的核心内容，它主要表现在两个方面：一方面，制度的制定有正义观作为思想指导；另一方面，制度的内容蕴含着生态正义的内涵。所以，“社会生态人”不仅是个体的人，更应是群体的人，也是一个社会组织的表现形态。建立“社会生态人”的正义制度，要塑造政府和社会组织作为“社会生态人”形象，在政策引导、改革推进的过程实践中体现制度正义，在管理制度建设和制度规范运行中落实生态正义。“社会生态人”的正义制度是“个体社会生态人”向“群体社会生态人”发展的根本象征。