江苏省哲学社会科学界第十四届学术大会文学与历史学专场学术活动举行 本网记者 王广禄/摄

　　中国社会科学网讯（记者王广禄）12月2日，江苏省哲学社会科学界第十四届学术大会文学与历史学专场学术活动在苏州举行。近百位专家学者与会，围绕“弘扬区域文化精神，推动文化建设高质量发展”主题展开研讨，共同聚焦理论热点、跟踪实践前沿、开展学术研讨、交流最新成果。 

　　江苏省社科联党组成员、副主席徐之顺，苏州大学党委常委、副校长张晓宏等在会议开幕式致辞，江苏省社科联组联中心主任王淑芬宣读获奖论文表彰决定。苏州大学社科处处长于毓蓝主持开幕式。 

　　徐之顺表示，党的十八大以来，党和国家高度重视文化事业发展，党中央就此作出一系列战略部署，扎实推进社会主义文化建设。党的十九届五中全会提出到2035年建成文化强国的战略目标，首次明确了建成文化强国的具体时间表，进一步深化了文化建设的重要地位，为在全面建设社会主义现代化国家新征程中推动建成文化强国提供了行动指南，也为深刻认识新时代文化建设新使命、创造中华文化新辉煌指明了方向，提供了遵循。江苏是文化大省，始终把文化建设放在重要地位，不断推进文化建设高质量发展。在文化建设过程中，区域文化作为一种蕴含着精神标识和思想精髓的力量，为中华文化的发展创新提供源头活水。社科理论工作者要做好基础性研究工作，加强对区域文化文献的搜集、整理和研究工作；适应新时代的要求，不断丰富拓展区域文化的内涵，提炼精华，为现当代文化建设提供滋养和支撑；大力传播普及区域文化，提高社会公众文化素养，营造良好的社会文化氛围。 

　　张晓宏介绍，苏州大学前身为创建于1900年的东吴大学，今年是苏州大学建校120周年。120年来，苏州大学逐步形成了自身优良的学术精神和鲜明的办学特色。近年来，苏州大学围绕学校“双一流”建设总体目标和基本任务，积极开展哲学社会科学研究工作。学校树立“大文科”发展思维，将科研管理同学科发展、人才队伍建设等工作齐抓共管，形成合力，积极打造文科优秀学术团队，着力开展重点特色领域研究，在国家社科基金项目、省部级成果奖项等方面取得了显著成就。苏州大学有丰厚的文史底蕴和传统，文学和历史学是苏州大学的传统优势学科，也产生了很多大家，其中唐文治、钱仲联和柴德赓的成就斐然。此次会议由苏州大学承办，文史研究专家学者共聚一堂、探讨学术，旨在努力弘扬传统文化，为加快建设“人文江苏”和“强富美高新江苏”贡献哲学社会科学工作者的力量。

近百位专家学者与会展开研讨 本网记者 王广禄/摄 

　　在三个阶段的主旨报告中，来自中国人民大学、复旦大学、中山大学、南京大学、苏州大学、扬州大学的专家学者分别作演讲。 

　　南京大学人文社科资深教授莫砺锋认为，中国古代的学术有文史不分的共同优良传统以及共同的研究对象。但对于一些现代学者来说，打通文史还是存在障碍。在传承中华优秀传统文化、弘扬民族文化精神的现实大目标之下，从事史学和从事文学研究的学者更可能通过互相合作齐头并进，努力发掘优秀传统文化中蕴含的历史正能量，共同讲好中国故事，为当代精神文明建设提供更好的学理支撑。经典文化典籍是中华优秀传统文化最重要的载体，继承优秀传统文化最重要的途径就是研读经典。中华古代典籍的思想价值和认知功能历久弥新，是沟通现代人与传统文化最便捷的桥梁，也是其他文化背景中的人们了解中华文化的最佳窗口。所以，整理典籍、研究古代典籍记载的文化精神，是继承优秀传统文化的最有效手段。从根本的意义上说，古代典籍流传至今的价值并不只是供学者研究，它更应是供大众阅读学习，从而获得文化体验和精神滋养。古籍整理的终极意义在于更好地阐释传统文化的精神。应对重要的中华典籍进行完整细密的文本整理，以及准确可靠的注释和生动灵活的解说，从而将经典名著引入千家万户。 

　　复旦大学教授汪涌豪认为，当前知识发生与传播的方式已发生革命性的改变，各门学科的发展、创新常常需要其相邻学科的支持。因此，知识共同体的建设显得尤其重要。放到中国语境下，推动建立更合理均衡的人类知识共同体，使中国的文化真正汇入人类知识体系的洪流，成为其中最活跃的分子，要求中国的知识人勇担责任，通过有效的学术研究和交流消除误解、增强信任。中国文化尊尚“自性”，并将之与“天命”相挂连，与此同时又讲“和而不同”，有着开阔的文化胸怀，因此可为这种共同体的建成提供助力。所以，我们要正视自己的历史文化与学术传统，将对“他性”的接受与对“自性”的发扬结合，回应来自“他者”的质疑并更新观念、提升认知，同时又要珍视自己的传统，基于对“自性”的体认对“他者”不当的阐释或过度的解读进行纠偏，让中国学术更多更快地走向世界。这样也必有利于一种更有权威、更具开放性的“知识共同体”的建立。 

　　复旦大学文科资深教授陈尚君提出，西学传入以前的中国固有传统学术，是以四部分类为格局，以修齐治平为目标，以文本解释为重点，以文献会聚与考证为特色的学术工作，绵延两三千年。西学之科学严谨，分野清晰，学科壁垒森严，探讨深入，近代以来取旧学而代之，是必然趋势。近数十年来，国家号召整理古籍，传统学术获得新的生机。互联网的普及使得古籍文本阅读与取资方法发生巨大变化，传统学术如何应对现代科技的便捷与挑战，不同学者可以有不同的思考，有学者认为，以文献考订辑佚为标志的传统学术，从此不再有存在的意义。实际上，在以文、史、哲、商、法及管理、新闻等为主的现代人文社科学科格局以外，中国传统学术另有独立存在的价值，其中很大一部分无法为现代学术所覆盖。在全球化与网络化的国际大环境中，传统学术也在发生本质的变化。网络时代的传统学术，展示出无限的可开拓空间，学者应利用现在的各种有利条件，创造一流的学术。 

　　中国人民大学教授朱万曙以江苏与明清戏剧戏曲的发展脉络为主要内容谈到，江苏“戏脉”源远流长。元末明初江苏的戏剧戏曲已经孕育发芽，在整个明代涌现出了许多江苏籍的戏曲作家，明末清初出现了具有显著地域特征的江苏戏曲家创作群体。一些著名文人在进行诗文创作的同时也进行戏曲创作，也是戏曲家，在延续江苏以至中国的“戏脉”中作出了贡献。江苏在中国“戏脉”的绵延发展中起了两个重要的作用，一是昆曲为后来的戏曲发展奠定了基础，二是江苏的文人为“戏脉”的绵延发展起了重要的推动和引导作用。明清两代“戏脉”在江苏活跃发展，与当时江苏的经济社会和地域文化发展关系密切。江苏“戏脉”既是江苏区域文化或地域文化的重要组成部分，同时又是中华文化的重要组成部分，有重要的挖掘和研究价值。 

　　南京大学历史学院教授范金民提出，明清时代江苏有洞庭商帮、句容商帮、海运（苏松太通海）船商、淮扬商帮、常州（无锡）商帮、南京商帮、镇江商帮等。从活动地域来说，江苏商帮善于利用较为优裕便捷的地利优势，均以老家为经营的终点或起点，集中在运河沿线、长江沿线或北洋航线；从经营商品或从事行业来说，善于利用家乡商品生产优势；在经营理念上，求稳求实，不走险棋；从经营方式来说，同全国其他地域一样，采用家族形式；在经营手段上，注重商品与市场信息，把握行情，往往人弃我取、人取我予；能够顺应时势，与时俱进，开拓经营新领域；在经营制度上，江苏商人较早采用保税制、货款汇划制、标期解送制等，但总体谨慎稳当有余、开拓冒险不足；江苏商人省域范围的整合程度不够，省内各帮横向殊少，没有形成一个全省范围的著名商人集团。 

　　苏州大学社会学院教授王卫平提出，从范仲淹创办范氏义庄始，宗族义庄在中国社会延续了近千年。在此过程中，义庄的数量不断增加，地域扩及全国，功能愈益丰富，办法越来越具体细致。各个宗族义庄大都立有规条章程，虽然不少义庄宣称其仿行范氏义庄的办法，实则应因时代的变化而在内容方面有所创新。这一过程便是义庄理论不断建构、形成、发展的过程。尽管如此，这些义庄规条章程囿于自身条件，均是就事论事，具体实在，注重公平分配、奖惩堵漏，缺少理论层面的系统思考。与此不同的是，万历年间苏州人金光，在参照范氏义庄的相关规定进行制度设计时，基于自己既有的学养和见识，提出符合所处时代宗法伦理的义庄建设方案，撰写出了《义庄翼》这专门论述义庄义理的著述。尽管《义庄翼》对后世的影响限于资料难以揣测，但它是迄今所见唯一一部讨论义庄办法的理论著作。就此而言，其价值不应忽视。《义庄翼》的制度设计与同时代的一些义庄规条具有相通之处，如强调国家义务、重视宗族教化等，这明显是受时代环境影响的结果；同时又有其独到之处，如本庄外庄的设想、管理组织架构、对义庄功能的认识以及祠堂在宗族义庄中心地位的确立等。 

　　中山大学历史学系教授吴滔谈到，吴王夫差开凿邗沟后，这条早期的人工运河并未形成持续性的使用状态。直到隋代开凿大运河，才具备持续性长距离运输的可能性。随着唐宋经济转型，淮安逐渐成为国家经济命脉上的重要转运物资的节点。淮安“运河之都”的形成，经历了运道从短距离、局部性到长距离、全国性的转变。从隋唐运河的开凿使淮安城市重心从秦汉时期的古淮阴县向唐宋时期的楚州城的东移。明清大运河从东西走向转变为南北走向，又逐步塑造了淮安府城和清江浦互为犄角的“双中心”格局。入清以后，清江浦又实现了对淮安府城全面的超越。淮安与清江浦两城之间的微妙关系之外，也不能忽视两城周边的王家营、板闸、河下、码头等卫星城镇，对他们部分城市功能的分担及整个城镇群的深度联动。淮安与清江浦、古淮阴城三者之间，既有联动发展，也有此消彼长的区位转移。充分并实事求是地发掘大运河的历史价值，才能真正推进淮安生态文明建设和城市经济的转型提升，重塑“运河之都”的魅力和活力。 

　　会议由江苏省委宣传部、江苏省社科联主办，苏州大学承办。

获奖论文表彰颁奖仪式 本网记者 王广禄/摄