文献释读是学术研究的基础，在域外汉籍的可贵性得到越来越多肯定的今天，坚持汉籍整体化阅读的方法与视野，对域外文献善加甄别、合理使用，是深化东亚汉文学与文化研究的必需。

　　近年来，作为方法的汉文化圈已成为中国古典学重建的基本原则，域外汉籍的研究因之方兴未艾，但也出现了一些应当给予更多重视的问题，对域外文献的甄别、使用即为其中之一。

　　对于域外汉籍的阅读，南京大学张伯伟教授主张“考镜源流”，在系统把握相关资料的基础上做综合研究，将文献置于特定的时间与空间中加以“脉络化”。这就需要将东亚汉籍作为一个整体加以观照，既要加强域内文献与域外汉籍的对比阅读，也要关注域外文献历史性的传承与变异，察其流而溯其源，以便更准确地认识域外文献，更深入地释读域外文献。

　　东亚汉籍的横向阅读对比

　　域外汉籍中，有不少以或显或隐的方式对中国典籍“照着讲”“接着讲”“对着讲”的材料，对这类文献的研究，已有文献出典、书籍环流、文学意象、文学典范等多方面的喜人成就，兹不赘述。但不同的文献有不同的价值等级，其可信度是存在差异的，在对东亚汉籍进行整体化阅读时，还需要将“异族之故书与吾国之旧籍互相补正”（陈寅恪《王静安先生遗书序》），避免使用似是而非的不实材料。

　　以文人交往的考察为例。李穑所作《鸡林府院君谥文忠李公（齐贤）墓志铭》称高丽忠宣王在元大都构万卷堂，召李齐贤侍从左右，“延祐甲寅（1314）正月”初抵大都的李齐贤因而得与姚燧、阎复、元明善、赵孟頫交游，“学益进，诸公称叹不置”。在《益斋先生乱稿序》中，李穑再次强调上述四人及张养浩游于忠宣王之门，故李齐贤“皆得与之交际”。然而，据元朝的袁桷所撰《神道碑铭》，阎复卒于皇庆元年（1312）三月，又据《牧庵集》所附刘致所撰《年谱》，姚燧卒于皇庆二年秋天，故而，李齐贤不可能与阎复、姚燧二人有所交际。《益斋乱稿》中录有李齐贤与赵孟頫、张养浩的唱酬之作，却并无与阎、姚二人相关的作品，亦可为证。李穑的失误在于将忠宣王与元人的交往等同为李齐贤与元人的交往。

　　以作品的辑佚与辨伪为例。嘉靖十六年（1537），朝鲜使臣丁焕所著《朝天录》记其在北京玉河馆期间，吴希孟送潇湘竹画扇一柄，作《长相思》一章书于扇面，曰“梨花香，李花香。江燕来时春昼长。王孙草又芳。梦潇湘，忆潇湘。云水悠悠天一方。雁回人断肠”云。尾书“龙津”，乃吴别号也。如果仅据丁焕的记载，很容易产生这首《长相思》是吴希孟佚词的印象，但此词实为王廷相所作，收入嘉靖十五年刊版的《内台集》。吴希孟选择此词书赠朝鲜使臣，固然可以略见内台词在当时的影响，但其未书此词作者的行为，却造成了使臣行纪“失实”的客观效果。