9月15—16日,北京大学历史学系举办“走向欧洲命运共同体之路”欧洲史博士生论坛。来自海内外高校和研究机构的80余位学者和研究生参加此次活动,围绕如何开展跨学科、跨国别的欧洲史研究进行了交流。

　　探讨多元化欧洲

　　在中世纪欧洲,天主教会、世俗王国、自治城市彼此纠葛,相互影响。天津师范大学历史文化学院张宁研究了13—15世纪英国城市堂区的自治权利,认为城市发展与自治权利相辅相成、共同促进,堂区职权和地位的上升也是自治权利发展的结果。北京大学历史学系周程祎从圣德尼修道院的方形王旗入手,认为以苏热为代表的修士团体通过授旗实践与历史书写,推动了法国向近代民族国家转型。北京大学历史学系王莹以十字军东征时期医院骑士团的世俗化为研究对象,认为在中世纪教俗二元权力体系下,军事修会最终沦为教皇和国王的附庸。

　　宗教改革深刻影响了生活习俗与城市发展。1522年四旬斋期间,苏黎世一个印刷商及其工人以进行体力劳动为由,食用了香肠,触犯了教会有关四旬斋的规定,这一事件直接导致苏黎世新教与天主教的矛盾公开化。北京大学历史学系付家慧认为,天主教和新教对四旬斋的不同看法反映了世俗生活与宗教改革的相互影响。16世纪初,南德施瓦本地区的宗教改革运动如火如荼,奥格斯堡作为政治、经济、印刷、文化中心,汇聚了最多的早期教派因素。北京大学历史学系吴愁以奥格斯堡为研究对象,认为在早期教派多元化局面下,诸多势力博弈,作为世俗权威的市议会采取“兼容并包”的教派政策,使奥格斯堡成为独一无二的具有宗教和平意义的“双教派”帝国城市。

　　文本分析是重要的史学研究方法。艾萨克·牛顿不仅是经典力学的创始人,而且是人文主义者,著有普世史相关书籍。北京大学历史学系张一博通过分析牛顿普世史的历史编年方法及同时代人对他的批评,探讨在科学主义兴起的背景下时间精确化如何成为双方争论的基础。北京大学历史学系张子悦通过对比《约翰逊传》与塞缪尔·约翰逊本人所著的日记以及其他文学著作,揭示了约翰逊对于以地方语言写作的通俗文学的热情,进而将约翰逊的文学阅读观与“地方语文化”兴起这一背景相联系。北京大学历史学系刘佑民重点考察了西耶斯的宪法评议会构想,认为这体现了他超越左与右尖锐对立、捍卫宪政秩序与个人自由的诉求,而作为被否决了的制度,它又体现出热月—督政府时期大革命政治文化的某些内在困境。