文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信乃民族自信之基，有了文化自信，中国人民就拥有了无比强大的精神基础，继续坚定地走自己的路。对中国文化的高度自信，应当立足于马克思主义辩证法的科学阐释基础上，如恩格斯所揭示的：“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”我们要在尊重文化史事实的基础上，运用辩证法分析和对待中华文化的演进过程，处理不同文化类型之间的关系，从而自觉引领文化的创新变革，为国家和民族的健康发展提供精神动力。

　　文化变革是历史必然要求

　　中华文明绵延几千年，形成了深厚的文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。对当代中国人来说，站立在960万平方公里的广袤土地上，吮吸中华民族漫长奋斗积累下来的文化养分，这是我们的独特优势。我们固然可以因中华文化历史悠久而引以为傲，但也要承认其复杂的历史演进过程，不能静止地看待中华文化，更不能躺在传统优势上不思进取。习近平总书记在肯定中华优秀传统文化时，就提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”，发生了创造性转化和创新性发展。1840年鸦片战争后，西方列强用大炮打开中国大门，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。随着西方思想文化和科学知识的涌入，中华传统文化的一些弊端暴露出来，亦如马克思在1853年时所说，与外界隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体过程。在这种冲击之下，中国的知识分子开始反思和质疑传统文化的价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃”。这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。为了寻求救亡图存之策，林则徐、魏源、严复等人均把目光转向西方，从“师夷长技以制夷”到“中体西用”，从洋务运动到新文化运动，文化变革之风甚烈。经历160多年的历史探寻，今天中国的发展证明近代以来的文化变革运动是符合历史必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程，但在此过程中一些人也产生了西方文化永远“先进”的固定思维模式。今天，随着历史的发展，世界产生了许多新情况新问题。针对一些人仍然固守的西方文化优于中华文化的观点，我们需要进一步辩证分析中华传统文化所包含的现实价值。

　　西方文化优势并非永恒

　　历史不会终结，文化史也不会终结。冷战刚结束不久，西化大潮席卷全球时，法国学者埃德加·莫兰和安娜·布里吉特·凯恩就对西方发展观进行了深刻的反省。他们认为在当今世界，“科学、技术、工业三驾马车载着人类的命运狂奔。经济增长失去控制，它的发展把人们引向深渊”。人们看到，当下以西方价值观为基础的所谓现代性文明在人与自然、人与社会、人与人之间以及人与自身的相互关系方面产生了愈益加剧的病症。西方发达国家内部“民主”已经千疮百孔、弊端丛生，《纸牌屋》剧情之黑暗赶不上现实状况，而一些西方国家仍在全世界强行推销所谓“民主”模式，他们带来的却是世界秩序的空前失范，恐怖袭击与区域战争此起彼伏，难民流离失所，资本支配下的科技发展丧失文明底线……这导致西方文明内部一再产生对现代性的反思。而一些非西方地区却出现了经济社会的长足进步，特别是中国的崛起成为不可扭转的世界大势，这一事实使包括中国传统文化在内的东方智慧被纳入更多人的视野。