五、人生观是指导人生的开关

　　——从“斯芬克斯之谜”说起

　　人生观是有关“人是什么”的观点。要弄明白这个问题，恐怕不能不谈到著名的“斯芬克斯之谜”。

　　斯芬克斯是希腊神话中的一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。他坐在忒拜城附近的悬崖上，向每一位过路人出一个谜语，猜不中者就会被它吃掉。这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢、体力最弱的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底——“人”。斯芬克斯因此羞惭地跳崖而死。

　　“斯芬克斯之谜”究竟包含什么丰富的内涵，人们有许许多多的解读。其中，涉及人究竟是什么、应该如何看待人生、应该如何度过人的一生？应该委身于一种什么样的生活方式，等等。而作为谜语的“斯芬克斯之谜”虽然深奥难解，却也仅仅只是触及了这些问题，而并没有真正弄清和彻底解决这些问题。要真正给这些问题一个答案，必须从哲学人生观的高度系统地进行思考。

　　对人生的系统化的思考、理论化的认识，或者说对人生的哲学思考，我们称为人生观。人生观是对人生的目的、意义、价值和道路的根本看法和态度。

　　人生观的问题说到底是做什么人即怎样做人的问题；如何评价人生的意义、怎样实现人生的价值，是人生观的基础；人为了什么，确立什么样的人生目的，是人生观的核心；选择什么样的人生道路，怎样对待人生征途上的困难和曲折，是人生观的行动体现。人生观包括了生死观、金钱观、权力观、事业观、婚恋观、苦乐观、荣辱观、幸福观，等等。

　　每个人都有自己关于人生的观念，即人生观。但人生观作为社会意识的重要组成部分，不是主观上自然形成的，而是来源于人们所处的不同时代，源于人们的阶级地位、生活境遇等不同的社会生活实践。

　　在阶级社会里，人生观是有阶级性的，不同的阶级会产生不同的人生观念。我们认为阶级社会中的人生观具有阶级性，要注意两个问题：一是剥削阶级的人生观核心是个人主义，但也并不是只讲个人主义，不倡导自我牺牲精神。任何剥削阶级中有远见的先进人物，都会提倡先公后私、大公小私、公而忘私。只不过他们讲的“公”是指统治阶级整体的、长远利益的“公”。二是人生观的阶级性只是指人生观的阶级属性，反映了某个阶级的利益及其意志，这不等于说该阶级的某个具体成员必定具备这种人生观。比如，我们党少数出身工农的党员，甚至党的个别高级干部，可以为了一己私利而背叛人民，而出身剥削阶级家庭的一些党员，也可能为了广大人民的利益而不惜牺牲个人的生命。

　　相对来说，人们在日常生活中自发形成的人生观，往往是不够系统、不很明确和不太稳定的。只有在一定哲学世界观、价值观基础上形成的人生观，才是系统的、明确的、稳定的人生观。只有有意识地去探讨人生的本质及其规律，有目的地规划、设计人生的最佳方案，从理论和实践上系统地思考人生的一系列问题时，那种自发的人生观才会转化为一种自觉的人生观。

　　当然，在人类历史上，曾出现过各种各样的自觉的系统的人生观。择其要者，主要有以下几种：

　　——享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，追求感官快乐，认为最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。

　　——厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。

　　——禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。

　　——幸福主义人生观。有人强调个人幸福是人生的最高目的和价值；也有人在强调个人幸福的同时，还强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。

　　——乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。