三、人类社会发展“最后动力的动力”（上）

　　——强大的古罗马帝国为什么衰亡了

　　古罗马是一个强大的帝国，在公元1世纪至公元2世纪，它的统治领地包括了欧、亚、非三大洲的大片土地，不可一世。但是好景不长，从公元238年到公元253年的15年间，罗马帝国陷入危机，由盛至衰，先后更换了十个皇帝，一直走下坡路。公元395年，大一统的罗马帝国分裂为东罗马和西罗马两部分。公元476年，西罗马帝国彻底灭亡了。东罗马帝国，史称拜占庭帝国，到1453年被奥斯曼帝国所剪灭。类似罗马帝国由强盛到衰亡的例子，古今中外不胜枚举，中国从夏商周到春秋战国，从秦汉唐宋元明到大清帝国；外国从古印度、古巴比伦、古希腊到罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国，到“日不落”的大英帝国……究竟是什么原因致使天下兴亡变化？什么是人类历史发展的最终动力？

　　透过纷杂的社会历史现象，抓住广大群众持久的、引起伟大历史变迁的行动，然后找到触发这些行动的思想形式的动机，再去寻找思想动机背后的推动历史发展的最终的动力，即“最后动力的动力”，战胜旧历史观，这是马克思主义新历史观所完成的伟大使命。

　　为了探寻“最后动力的动力”，黑格尔哲学提出了许多合理的思想，成为唯物史观得以创立的直接理论来源。列宁指出，黑格尔的见解“接近历史唯物主义”，“有历史唯物主义的胚芽”。马克思认为，黑格尔的历史观是历史唯物主义的“直接的理论前提”。黑格尔认为：人类历史不是一成不变的，是由低级向高级发展的辩证过程；任何一个历史阶段都有产生、发展和消亡的过程；在社会历史领域，似乎有一个不以人的意志为转移的客观法则（“理性的狡计”）在起作用；历史人物的表面动机和真实动机都不是历史事变的最终动因，在这些动机后面，还应有其他动力，历史动力不在人性之中，而在人性之外；历史活动存在“最后动力的动力”。

　　到底“最后动力的动力”是什么呢？马克思给予了唯一正确、科学的回答。自然界中低级动物的活动是盲目的、无意识的、被动的活动，而在历史领域内进行活动的全是有意识、追求一定目的的人。人类社会历史就是人的有意识的创造活动的历史，社会历史是由人的有目的的活动创造的。人们从事的一切社会活动，必须通过大脑，通过思维，才能有意识地进行。这样一来，考察社会历史进程，必须要考察人的活动，考察社会历史的动力，必须要考察人的历史活动的动因；考察人的历史活动的动因，必然首先涉及人的意愿、欲望、目的等思想动机。于是，从表面上看，似乎是思想动机促使人们去参加社会活动。在自然界里纯粹是盲目的客观力量在起推动作用；在社会、人的活动领域，又好像是人的意愿、目的、情欲等思想动机在起决定作用。这样，就很容易得出精神是人类历史发展的最后动力的唯心主义结论来。历史唯物论和历史唯心论的区别，不在于是否承认思想动机，即精神动力的作用，而在于是停留在精神动力的结论上，还是进一步寻找精神动力背后的动力。