西藏特殊的自然与人文景观孕育了灿烂的地域文化，衍生出纷繁多样的人生故事。书写西藏故事，成为中国当代作家肩负的时代使命，成为中国文学不可或缺的独特风景。

　　书写西藏英雄故事

　　构建中华民族精神家园

　　中国文学之美重在善于表现人性之善，英雄是正义的化身，是人性之善的象征。古今英雄的原型只有通过丰富的想象力表现出来，才能抵达人的心灵，成为滋养人生的源头活水。尽管人们衡量和界定每一个时代的英雄的标准不太一样，但祛邪扶正的基本要义是始终如一的。文学通过不同人物形象的塑造，可以多方面地满足人们的精神需求。西藏文化经过传承留下的英雄故事，为中国的文学创作提供了不可多得的素材。藏族史诗《格萨尔》经过历代民间艺人的传唱至今不衰，里面所蕴含的英雄崇拜，寄寓了除恶扬善的理想。当代作家只有从中汲取营养，方可获得破解西藏民间信仰的密码。例如，阿来在史诗基础上创作的小说《格萨尔王》，以近乎魔幻的叙事激活了格萨尔，重塑了英雄的传奇，满足了读者的阅读期待。

　　中国文学之美还在于乐于表现人情之美，各族人民在建设西藏美好家园的过程中所形成的家国情怀是西藏故事中一道独特的风景。书写援藏干部、戍边将士和青藏铁路建设者，弘扬集体主义和爱国主义精神，升华出民族团结的大义，成为西藏叙事中必不可少的新元素。毕淑敏的《昆仑殇》、裘山山的《我在天堂等你》等小说和党益民的《用胸膛行走西藏》、徐剑的《东方哈达——中国青藏铁路实录》等报告文学，书写当代中国军人的奉献精神，塑造了一个个深入人心的军魂形象。报告文学《高原雪魂——孔繁森》书写了党的优秀干部舍己奉公的公仆精神。这些作品在把握时代精神的实质中突出了文学的价值引领作用，凸显了真实的审美诉求。

　　应该注意到，随着地球环境的变化与西藏旅游热的升温，西藏的生态环境面临着越来越多的考验。当代文学通过书写援藏工作者在保护生物资源和环境方面的故事，升华出生态美学内涵，有利于强化人们的生态意识，形成自觉维护生态家园的合力。20世纪80年代，黄宗英以富于诗情的报告文学《小木屋》引发科学热的同时，寄托了保护生态家园的美好愿望，这样的书写把援藏提升到一个新的高度。中国文学书写援藏大业，无论是采取宏大视角，还是从小处着手，都是一次次重构英雄的过程，也是人生正能量释放的过程，无不闪耀着时代精神的光辉，散发出人格理想的芬芳。同时，这类“主旋律”作品显示了西藏文学苍劲、豪放的美学风格。一方面，西藏奇特的地貌与人类生存的险恶，赋予文学以粗犷之美；另一方面，作品主人公崇高的思想境界也强化了其壮美的风格。

　　从文化社会学的角度来看，如果说文学创作是社会生活的审美化过程，那么，文学接受则是文学作品的社会化过程。英雄题材文学作品在接受的过程中影响着国民的社会心理取向及价值观，政策制定者可以进行必要的舆论干预，引导国民培养英雄情结。20世纪90年代以来，中国文学在走向市场的过程中产生过躲避崇高的现象，导致了英雄叙事的相对不足。书写西藏的英雄故事会很好地弥补这一缺憾。对于格萨尔的传说还比较陌生的人而言，通过不同作家的演绎，格萨尔以降妖伏魔、造福黎民百姓为己任的形象就会深入人心。

　　援藏是民族国家情怀的象征，通过文学的形象化书写，呈现出英雄个体与群体的精神风貌，释放出中华民族的凝聚力，可以激发中华各民族儿女不畏艰险、甘于奉献的情怀。

　　同时，书写西藏的英雄故事在全球化的今天具有现实意义。一方面，多角度地展现藏民族的英雄情结与文化认同，有利于增强人们对非物质文化遗产的保护意识；另一方面，在书写西藏故事中以多样化的艺术手法塑造不同时代、不同民族的英雄形象，凸显各民族英雄文化的互补与交融，立体地呈现出中华民族共同的精神家园，可以在世界面前充分展现西藏文化的魅力与中国形象。