二、自觉站在巨人肩上

　　马克思主义哲学中国化既不是对马克思主义哲学原理的照抄照搬，也不是单起炉灶另开张。马克思主义哲学中国化的根基在“马克思主义哲学”，发展在于回答中国问题。马克思主义哲学中国化就是在把握马克思主义哲学精髓的基础上，坚持马克思主义哲学的基本立场、观点和方法，运用马克思主义哲学的世界观、方法论解决实际问题，发展马克思主义哲学。

　　借助马克思主义哲学的“望远镜”和“显微镜”

　　唐朝诗人王之涣（688—742年）有诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”其实，要想看得远、看得真不仅要登高还要有装备。毛泽东在延安时就把马克思主义比作“望远镜”。马克思主义哲学就是观察问题、分析问题的“望远镜”和“显微镜”。望远镜看得远，高瞻远瞩；显微镜观察入微，透现本质。马克思主义哲学“望远镜”和“显微镜”的功能，体现在马克思主义哲学世界观、方法论的功力上。

　　马克思主义哲学经典著作凝结着马克思主义经典作家的心血和智慧，包含着马克思主义哲学立场、观点、方法，可谓博大精深。可以说，每一部哲学经典著作都是一座金矿，闪耀着人类哲学智慧的光芒，为人们提供科学的理论指导和宝贵的精神滋养。学习马克思主义哲学，全面把握马克思主义哲学各个组成部分之间内在的、有机的联系，深刻理解马克思主义哲学精神实质和思想精髓。学会运用马克思主义哲学立场、观点和方法，仅仅阅读二三手资料是不行的，唯一有效的办法，就是原原本本地精心研读马克思主义哲学经典作家的原著。

　　1884年8月13日，恩格斯在给格奥尔格·亨利希·福尔马尔的信中指出：研究原著本身，“不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途”。1890年9月，在致约瑟夫·布洛赫的信中，他再次写道：“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。……可惜人们往往以为，只要掌握了主要原理——而且还并不总是掌握得正确，那就算已经充分地理解了新理论并且立刻就能够应用它了。在这方面，我不能不责备许多最新的‘马克思主义者’，他们也的确造成过惊人的混乱……”1894年10月4日，他在为《资本论》第三卷写的序言中指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。”

　　毛泽东一直大力提倡干部要读马列著作。1939年，毛泽东与马列学院的学员谈话时指出：“马列主义的书要经常读。《共产党宣言》，我看了不下100遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每读一次，我都有新的启发。……读马克思主义理论在于应用，要应用就要经常读，重点读。”延安整风时他说，我们党内要有相当多的干部，每人读一二十本、三四十本马恩列斯的书，我们有这样丰富的经验，有这样长的斗争历史，如果还读了这些马恩列斯的著作，我们党就武装起来了，我们党的水平就大大提高了。1945年，毛泽东在七大上又特别提出要读《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《两个策略》、《“左派”幼稚病》和《联共党史》5本马列著作。1949年，在革命即将取得全国胜利的时候，根据毛泽东的提议，党的七届二中全会决定“干部必读”12本马列主义著作。1963年，毛泽东又提出学习30本马列著作的意见。工人阶级政党的导师们关于学习马克思主义经典文献的训诫，理所当然包括学习马克思主义哲学经典。

　　当然，马克思主义博大精深，卷帙浩繁。《马克思恩格斯全集》中文第1版就有50卷，《列宁全集》中文第2版也有60卷，总字数有几千万字，哲学思想贯穿其中。这是一般人难以通读的。但站在马克思主义哲学系统化、整体化的角度来看，如果只去阅读一两本马克思主义哲学教科书，是难以深刻把握马克思主义哲学的丰富内涵和精神实质的。

　　有人用邓小平“学马列要精，要管用”的话，为不读哲学经典的行为辩护。其实，邓小平那是针对全党讲的，既包括领导干部，也包括普通干部和群众，对于自觉担负马克思主义哲学中国化历史使命的同志，对于领导伟大的党、伟大的人民完成伟大事业的同志，怎么能不去研读哲学经典？不能把“学马列要精，要管用”同研读马恩经典著作对立起来。别忘了邓小平同时还讲过一句话“长篇的东西是少数搞专业的人读的”，也就是说，搞哲学研究的人是必须读哲学大本本的。

　　更进一步看，对于中国共产党人来说，对于坚信马克思主义的人来说，读哲学经典，也是对自己哲学信仰的忠诚、对主义的致敬、对信念的不懈追求。不读怎么能信，不读又怎么去体现信？