首页 >> 资讯
马克思主义经济人类学前景广阔
2018年02月13日 07:28 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:田广 万永安 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  马克思的思想对于经济人类学的理论发展具有深远影响。马克思的经济学论著中包含了大量经济人类学的论述,体现了他对经济问题的人文主义认识。他在晚年又对路易斯·亨利·摩尔根的人类学进行了深入研究和思考,并在经济理论研究中借鉴人类学的成果。这就为马克思主义经济人类学的产生与发展奠定了基石。

  综观马克思主义理论体系,对经济人类学问题的探讨具有重要地位,涉及内容包括:史前社会人与人的关系问题、私有制的起源及资本主义的形成问题等。对马克思主义经济人类学而言,人类社会的经济发展以及人类的经济行为是其研究的基本领域,而人类社会各种经济生活、经济制度及其演化规律等又是关注的重点。这就使得经济学与人类学形成了相互渗透相互融合的趋势,也使得经济学和人类学的研究视野都得到了极大的拓展。

  马克思主义影响经济人类学

  20世纪上半叶,西方的经济人类学将小规模的社会看作稳定而统一的整体,支持社会结构模型。然而,莱斯利·怀特在1943年出版的《文化的能量和变革》中提出,人均能量拥有量对社会的意义十分深远。随后,怀特在《文化科学》以及《文化变革》中详细阐述了他的论点。怀特的基本观点是,文化主要是一种管理能量并使之为人类服务,引导并且规范人类行为的机制。因此,社会系统由技术系统和哲学系统组成。怀特的模型体现了马克思主义的基本观点。

  怀特的模型聚焦文化变革的宏观方面。而其他人类学家,如朱利安·斯图尔德则更加“关心某种具体文化胜过文化本身”。当关注短期的具体文化时,文化的一般性趋势分析就不适用了。因此,斯图尔德采用了一种多线性进化论,来分析多种方式的文化转型,强调方法和地位的平等作用。斯图尔德意识到文化既能是大规模的演化,也能是局部的、特别的。他的基本方法论是:首先必须开发生产技术和环境,其次,使用某种方法探索某一区域的行为模式。在对文化转型过程的讨论中,斯图尔德采用了“文化核心”的概念,包括与重大经济活动相关的态度、活动和关系。当然,文化也包括了与经济和生产并不直接相关的活动。

  马歇尔·萨林斯和埃尔曼·R.瑟维斯补充了怀特和斯图尔德的论点:进化的方向有两个。一方面,它通过适应性的修正来创造多样性,且新的形态与旧的大为不同;另一方面,进化产生进步:高级形式出现并超过低级形式。怀特、斯图尔德、萨林斯和瑟维斯的著作,被看作马克思主义理论被引入到西方主流人类学的理论成果。

作者简介

姓名:田广 万永安 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:孙龙)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们