传说与历史

　　契丹白马青牛传说和奇首可汗传说透露出来的信息是，有一支部落沿潢河即今西拉木伦河自西向东迁徙，与原居住在土河即老哈河流域的部落相结合，形成新的民族共同体，其活动中心在辽永州木叶山一带；后有一支部落自辽庆州一带南下进入潢河流域，加入这一民族共同体，其活动中心在辽祖州一带。从契丹族神话传说中透露的信息来看，契丹族出自任何民族恐怕都是不准确的，混合说比较接近于历史事实。

　　最早提出契丹族屡经混合的学者是陈述先生，但无论是在《契丹史论证稿》还是在《契丹政治史稿》中，他皆未展开论述。结合契丹神话传说反映出来的信息，我们可以对契丹族的混合过程略作推测。

　　《周书》卷1《文帝本纪》：“有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。其后曰普回……因号宇文国，并以为氏焉。普回子莫那，自阴山南徙，始居辽西，是曰献侯，为魏舅生之国。九世至侯豆归，为慕容晃所灭。”《辽史》卷63《世表》：“考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨志晚出，盍从周书。盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名，昉见于此。”《辽史》认为契丹源于宇文鲜卑，依据此观点，“普回子莫那，自阴山南徙，始居辽西”，应该就是契丹白马青牛传说中“有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河而下”的一支。由此来看，宇文鲜卑为契丹族源之一，但并非主源。契丹族主源是以白马男子为象征的老哈河流域的土著族群。结合唐代樊衡《为幽州长史薛楚玉破契丹露布》、孙逖《唐故幽州都督河北节度使燕国文贞张公遗爱碑并序》等石刻资料称契丹为“东胡”、“山戎”，契丹族主源应为辽西土著、东胡遗民。

　　概言之，约在二三世纪，宇文鲜卑的一支迁入辽西，与当地东胡遗民融合，形成新的民族共同体，这是契丹族形成史上的第一次混合，也就是白马青牛传说所反映的历史。

　　见于文献记载的耶律氏始祖，也即耶律阿保机的七世祖涅里，生活在唐开元、天宝间，在契丹李尽忠、孙万荣之乱以后。耶律氏五世祖勃突尚活动在辽庆州一带，据《辽史》卷37《地理志》，耶律阿保机家族居住在祖州一带的历史也只是上溯至其高祖。结合诸种记载可知，耶律氏南迁的时代并不很早。也就是说，奇首可汗自都庵山迁居潢河流域的时代，很可能就在涅里之前不久。结合唐初史事，可能是在李尽忠、孙万荣之乱前后，耶律氏进入西拉木伦河流域，并乘原契丹部族受到唐朝打击、势力大为衰落之机，成为契丹人的主导力量。这是契丹族形成史上的第二次混合，也就是奇首可汗传说所反映的历史。

　　至于耶律氏族源，联系《北史》卷94《室韦传》“盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦”的记载来看，其应属于室韦人的一支。室韦、鲜卑皆东胡后裔，但宇文鲜卑比较特殊，应是鲜卑化的匈奴人后裔。总体而言，外来移民与辽西土著居民融合，不断增加了鲜卑系族群在新的民族共同体中的比重，同时也受到匈奴人的影响。契丹民族共同体就是在不同时期、不同发展阶段的东胡族群的混合与融合之下形成的。

　　（作者单位：吉林大学文学院）