《野草》 更多>>

《野草》是鲁迅生命哲学的艺术表达,“这些散文诗表达一个悬于希望和绝望之间的灵魂,并被高明地绘制成印象主义的文字图画。”曙似散漫的24篇短文,实则构筑了一个完整而独特的文学世界。在这个世界中,鲁迅表现了一个孤独的自我的无可依托的惶惑,也发现了一种无可更改的个体命运以及生存的困境,甚至体现了个体生命的绝望的存在境遇。 [详细]
《野草》中的路,坎坷、迷离、孤独,彷徨而又遥远。“我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于自己。”这或是《野草》要表达的生命的感怀,生死、爱恋、痛恨、怀疑……一切都会化变成力量。“当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。” [详细]

《秋夜》 更多>>

在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。

《秋夜》分析 更多>>

鲁迅散文诗《秋夜》,整体布局构思精妙,在艺术手法上,点出了当时历史背景的黑暗。 [详细]

《希望》 更多>>

我的心分外地寂寞。然而我的心很平安;没有爱憎,没有哀乐,也没有颜色和声音。

《希望》分析 更多>>

鲁迅曾透露“因为惊异于青年之消沈,作《希望》”(《<野草》英文译本序》)。 [详细]

《影的告别》分析 更多>>

就感性而言,似乎都是些狂语,但其理性隐喻又启迪于人。 [详细]

《影的告别》 更多>>

我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。

《过客》分析 更多>>

《过客》是鲁迅对自己生命哲学的一个归结。作为精神界的战士,在面对惨淡人生的抉择中,“过客”以其独特的人格,毅然选择向前行走。 [详细]

《过客》 更多>>

是的,我只得走了。况且还有声音常在前面催促我,叫唤我,使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了,有许多伤,流了许多血。

《朝花夕拾》 更多>>

在鲁迅的创作中,《朝花夕拾》是一本具有独特风貌的散文集。在这部作品中,笼罩和凝结在《野草》中的地狱的氛围和现实的血痕,在童年生活的回忆中,开始渐渐地隐去了,涌出了象“碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹”那样令人神往的美的图画。 [详细]
在《朝华夕拾·小引》里鲁迅说到自己“曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、菱白、香瓜。凡这些都是极其鲜美可口的,都曾是使我思乡的蛊惑。”“他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。”鲁迅先生在《朝花夕拾》里“反顾”的并不是“蔬果”,而是生活中的“美的人和美的事”。在这种缅怀中,鲁迅所流涌的感情是一种浓烈而深刻的对人民的爱情,是一种伟大的崇高的人情美。 [详细]

《藤野先生》 更多>>

但不知怎地,我总还时时记起他,在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道。

《阿长与山海经》 更多>>

我的保姆,长妈妈即阿长,辞了这人世,大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名,她的经历,她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!

《从百草园到三味书屋》 更多>>

我家的后面有一个很大的园,相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了,连那最末次的相见也已经隔了七八年,其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

《藤野先生》分析 更多>>

在《藤野先生》中,鲁迅没有直接了当地把感情和盘托出,而是藏在了对事实的具体描述之中,藏情手法的巧妙运用,使得这篇散文具有持久的感染力,成为《朝花夕拾》中一枝富有魅力的“朝花”。 [详细]

《阿长与山海经》分析 更多>>

《阿长与<山海经>》是鲁迅先生在1926年创作的一篇回忆性散文。文章按照生活的原型,采用白描手法,真实地再现了鲁迅儿时与长妈妈相处的情景。这主要得益于作者“抑”和“扬”写作手法的成功运用。 [详细]

散文分析 更多>>

我们不难体会到怀旧意味和抒写百草园时渗透出来的对往昔的慨叹,以及描写三味书屋生活背后流露出来的对寿先生的敬意与怀念。传达了中年鲁迅的寂寞情怀和在纷扰中寻求闲静的无奈心态。 [详细]