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价值观 更多>>

本研究采用实证研究方法调查了上海、武汉和天津三城市“90后”青少年的人性观。研究结果表明,“性本善”是当前青少年的主导人性观,其中女生比男生更倾向于“性善观”。随着年级升高,人性观趋向于“性恶”,初中生、高中生及大学生的“性善观”比例依次下降。青少年的人性观与其日常生活关系密切,人性观越倾向于“性善”,青少年所呈现出的网络生活、社会生活及精神状态就越正向。在已有相关理论与研究的基础上,本文希望通过实证研究对中国青少年的人性观给予描述,并尝试对不同年龄阶段绘制人性观的发展轨迹。同时,希望进一步分析与青少年人性观发展相关联的社会学因素,为当前青少年的价值观教育与引导提供一定的数据参考与支持。 [详细]

自我状态 更多>>

从2008年开始,20世纪90年代出生的人开始陆续进入大学,一些教育工作者也开始关注新一代大学生的特点,报纸、杂志等媒体到处可见对90后大学生的分析。查寻“中国人文与社科学术文献网络出版总库”,以“90后大学生”为关键词的文章有51条记录[1],具体的研究内容涉及法律、信息查询、网络等多方面,其中,相对集中的是针对“90后大学生”思想政治教育的研究,比如集体观念、社会主义核心价值观、消费观等,并且对“90后大学生”的评价褒贬不一。新一代大学生到底有什么新的特点,教育者应如何用新的眼光看待他们,并正确地教育和引导他们,这些都是值得研究的课题。本研究从自我状态的视角,对90后大学生做了调查分析,希望对其特征有所揭示,并能对相关教育提供有益借鉴。 [详细]

政治参与 更多>>

在“90后”大学生政治参与意识总体状况良好的前提下,其政治参与仍存在着参与功利化及学生组织公信力缺失等问题,这都是制约“90后”大学生政治参与意识向前发展的关键因素。课题组于2010年12月至2011年3月近4个月的时间里,在北京大学展开调查。本次调查采取问卷调查和访谈调查两种形式。课题组长及成员担任北京大学“思想道德修养与法律基础”、“马克思主义基本原理”等思想政治理论课程的助教,通过课前和课后发放和回收,可以有效保证问卷的回收率和有效率。共发放问卷600份,回收562份,回收率为93.67%。调查对象涵盖30余个省市自治区,其中,男生比例为50.3%,女生为49.7%。在受调查者中,党员比例17.2%,团员占79.4%,群众为3.4%。调查对象结构合理,层次分明,有较强的说服力和可信度。 [详细]

异性观 更多>>

20世纪90年代以来,在现代化因素影响下,中国家庭的结构、规模、功能呈现弱化趋势,而结婚之前的青年异性交往则呈现自由化、公开化、普遍化倾向。根据2013年对江苏N大学完成的恋爱与婚姻家庭观问卷调查而形成的"90后"大学生异性交往观念的数据,对其进行现状与影响因素的分析与研究,结果发现:以江苏N大学为例, "90后"大学生的交往观念向"开放型"深化;在大学生是否接受婚前性行为的诸多影响因素中,个体的性别因素、年级因素,以及家庭特征的核心家庭因素、城乡户籍因素具有显著作用。本文从家庭社会学理论视角出发,在整理已有相关研究的基础上,朝着青年异性交往研究体系化的目标,探索式地开展了初步的实证性研究,并获得以上的初步结论。但由于本文的调查对象还局限于江苏N大学,导致本文的研究发现尚难以直接关照其他大学生群体及“90后”务工青年等非大学生群体。 [详细]

流动性 更多>>

随着我国人口流动规模的持续高涨,流动人口正经历着世代轮替,1980年前出生人口已成为老生代,1980—1990年间出生人口日渐成为中生代,而1990年后出生人口成为真正的新生代,构成了流动群体中的生力军。他们的融合状况既是新型城镇化的有效测量指标,也是社会和谐稳定的重要决定因素。2014年国家卫生与计划生育委员会组织开展的“流动人口动态监测调查”数据和深度访谈资料显示,与80前、80—90间出生的流动人口相比,90后流动人口的社会融合面临更多困境。 研究发现,90后新生代流动人口的群体具有以下新特征。一是数量庞大,总量超过4000万。数据显示,90后新生代流动人口约占全部流动人口的16%。若按2013年全国流动人口总量为2.69亿计算,总量超过4000万。二是流动原因多元化,东部沿海地区仍具较强吸引力。 [详细]

网络原住民 更多>>

时至今日,“火星文”几乎有了成熟的“语言体系”,只要在百度里输入“火星文”这样的关键词,仅仅在0.001秒内,就可以找到相关的网页约11500000篇,在线火星文翻译器、火星文输入法以及火星文转换器等等在网络上层出不穷,甚至出现了所谓的“火星文”官方网站。使用“火星文”的青少年本身则认为,他们使用“火星文”只是图好玩,觉得用“火星文”的人“看上去很有个性”,流行、时尚,而且“火星文”也是保护自己隐私的一种手段。因此,在社会多变的今天,要加强主流意识形态对青少年网络行为的积极引导和影响,坚持用社会主义核心价值体系引领青少年网络文化建设,通过网络文化建设,正确引导青少年网络行为,以实现青少年亚文化与社会主流文化在某种程度上的调和。 [详细]

争议 更多>>

90后所谓的“个体革命”,实质上不过是一种因年轻尚无负担所形成的幼稚病和群体假象而已。要知道,90后现在的这些个性化行为同样也曾经出现在年轻的80后、70后身上,这些行为的发生仅仅与特定的青少年社会心理发育期特征有关,而与作为90后的代际独特性无关。由此可见,90后研究的真正社会意义和学术意义并不具备,现有研究不过是在表象层面定义了90后的独特性,但在其内部深层则无疑透露出这一事实,即90后不过是曾经同样年轻的70后、80后在新时代的翻版和延续而已。 [详细]
90后更加明显地表现出作为现代化发展一个重要趋势的人的发展上的个体化倾向。因此,即便与80后一代相比较,90后在特质上,不仅是更加理性化的一代、更加人本化的一代、更加世俗化的一代、更加娱乐化的一代,而且也是更加个性化的一代。这可能便是普通意识中认为90后变得更加“自我”的重要原因。正因为80后是具有标志性意义的一代,所以,笔者曾提出,就对于能够表征中国社会发展趋势的80后及其以后来说,“新生代”一词似乎具有特定的概括性和表现力。 [详细]
摘要:本文运用“上海青少年发展状况”调查数据,采用因子分析方法,对“90后”一代发展现状及其影响因素进行了探讨。其中,青少年的身体状况发展水平较高,社会生活、家庭生活、心理健康方面的发展水平居中,学校生活方面发展水平较低。针对时下对“90后”青少年的“标签化”论断,本文认为,应该将青少年研究视角从“问题”取向转为“发展”取向,将青少年看作有待开发的积极个体。 [详细]