首页 >> 专题 >> 学科专题 >> 哲学专题 >> 伦理学的回顾与展望 >> 中华文化与伦理
石超:从修身到治国 ——孔门威仪观背后的微观身体政治哲学初探
2017年02月26日 23:05 来源:《西南大学学报:社会科学版》 作者:石超 字号

内容摘要:春秋以降,形上化的威仪概念初现,学者们普遍认为“天地之气”的抽象运作模式贯彻于身体时所展现的状态,即为威仪。而孔子则更进一步,不仅为威仪观补充了内在的先天基础,即作为爱与真情的仁,还明确提出身正则政从之命题,将从政者之修身活动与治国事务视为一体之两面。

关键词:

作者简介:

From Moral Cultivation to State Governance:A Preliminary Probe into the Micro Bodily Political Philosophy of Confucianism

  作者简介:石超,中国石油大学(华东)马克思主义学院,山东 青岛 266580 石超,哲学博士,中国石油大学(华东)马克思主义学院,讲师。

   内容提要:“威仪棣棣”,乃西周以降君子修养之共同追求。“威仪”一词,蕴涵三义:(1)用于规训身体呈现与运作之仪节、仪式;(2)身体之规范化容仪所欲表达之威权、秩序与崇高,亦即规定仪节、仪式所以如此之礼义;(3)游离于二者之间,又超越于其上的对于完美君子人格之追求。春秋以降,形上化的威仪概念初现,学者们普遍认为“天地之气”的抽象运作模式贯彻于身体时所展现的状态,即为威仪。而孔子则更进一步,不仅为威仪观补充了内在的先天基础,即作为爱与真情的仁,还明确提出身正则政从之命题,将从政者之修身活动与治国事务视为一体之两面。此后,子张之儒更将孔门“正身—从政”观加以扩充与深化,全面而深刻地展开了君子修养与政治效应之间相互关系的理论探讨。

   关键词:威仪/身体政治/正身/从政/孔子/子张/为仁/治民

  标题注释:中央高校基本科研业务费专项资金资助“身体观视域下的儒家修养论研究”(15CX04133B),;青岛市社会科学规划研究项目“子张之儒身体政治研究:修身处事与治国理政思想探源”(QDSKL1601049),;中国石油大学(华东)科研启动经费资助“早期儒家修身论研究”(YJ201501025)。

   原发信息:《西南大学学报:社会科学版》第20165期

  对于以孔子为祖师的早期儒家“威仪观”之研究,实际是一项从“身体”之视角对先秦儒学进行重新解读之尝试。该尝试在学界已经积累了相当丰富的研究成果①。然而,根据笔者对现有文献的考察来看,这些论述的主要对象仍集中于孟、荀,且较为一致地将孟子与荀子的身体观分别定性为“践形观”与“礼义观”[1]8。然而孔子之身体观当如何定性,目前学界似乎还没有展开应有的讨论,更遑论形成一致的意见。窃以为,孟子与荀子的身体观之建构与提出,均以孔子身体观为理论根源,二者各自秉承与放大了孔子身体观之不同面相,是从不同的角度对于后者之展开与深化。亦即是说,早在孔子的身体观之中,就已经蕴含着孟、荀各自理论特色所以形成之源头。只不过在孔子那里,还只是雏形,其见解及其修养路径之阐发与展开并不充分,更不会如在孟、荀那里一般,发展为截然分开的形态。换言之,所谓“践形”与“礼义”,乃是以一种初始的圆融态而统一在孔子的身体思想之中。“威仪”一词,则为此种“圆融态”之最佳形容。因此,本文所要研究的主要内容之一,就是孔子对“威仪”概念之继承、践行与创新。既然孔子的“威仪观”承自前人,那么对于此观念在前孔子时代之发生、演变与提升过程的梳理与介绍,亦为题中之义。同时,孔子的思想创造活动,贯穿于其与弟子的反复问答、切磋之中,那么,对于孔子的亲传、再传弟子(主要以子张及其后学为代表)的身体观之考察,亦将构成本文的重要组成部分。综上所述,即本文“孔门”一词之范围。

分享到: 0 转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:李秀伟)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们