经典诠释 更多>>

“恒先”并非一个独立的哲学概念,在“恒先无有”这一命题中,“恒”才是表示永恒、恒常、惟一、绝对等终极意义的最高哲学概念,相当于《老子》中的“道”、《周易》中的“太极”、《太一生水》中的“太一”。而“先”只是二个表示“之先”、“之前”的词汇,“恒先”就是“恒”之“先”。 [详细]
荀子将人性定义为人与生俱来的自然属性,包括人的欲望、情感、材质和能力等内容.在诠释荀子的人性学说时,首先要注重其层次性,其次要处理好文本上的"矛盾",再次要跳出以孟判荀的窠臼,最后要掌握好诠释的度. [详细]

传统问题梳理 更多>>

朱熹之理是形而上的,超越于经验现实,这便是“静”。“静”之理无所谓生死。朱熹之气是形而下者,它本身便能够生万物。形而上之理与形而下之气的关系是本末、体用关系,而不可能是经验性的生的关系。故理不生气。事实上,将理视为静理,恰恰体现了朱熹哲学的思辨性。《语类》记载可能有误。 [详细]
上世纪中,一些学者为提升庄子哲学思想的历史地位,将庄子的"命"与"逍遥"思想的关系诠解为"必然与自由"的关系。这一诠解是"以西释中""反向格义"的一个"不当比附",不仅没有更加澄明中国哲学思想的真正义涵,反而遮蔽了中国哲学对世界经验方式和思考方式的独特性. [详细]

中西哲学的视角 更多>>

以近代"古今中西之争"为思想背景,冯契的智慧说既在一定意义上参与了"世界性的百家争鸣",也作为当代中国哲学的创造性形态融入世界哲学之中。通过基于现实基础的智慧追寻,冯契对当代哲学中智慧遗忘与智慧抽象化作了双重扬弃。作为智慧学说的具体化,冯契的广义认识论展现为认识论... [详细]
"内在超越"和"天人合一"都是中国哲学中的重要学说,也是标志中国哲学区别于西方哲学的重要范畴,二者有内在的相通之处.采用"解神话"视角来审视"内在超越"和"天人合一"学说,可以把二者理解为从原始神话到哲学范畴的转化过程,其基本内涵是抽象的本原如何贯通于万物、社会和人性. [详细]

中国哲学转化与发展 更多>>

哲学的功能关涉主观世界和客观世界的认识和改造。在自觉认识和实践的意义上,认识和改造主观世界也是认识和改造客观世界的前提。就哲学所承担的认识和改造主观世界的使命而言,哲学是安身立命之学。创新哲学对于创新主体认识和实践的精神价值不言而喻。 [详细]
当代中国哲学根源于中国传统哲学文化与当代社会实践,是中华优秀哲学传统的延续和发展。同时,当代中国哲学必须面向世界,深度参与国际哲学活动,使自身具有世界性特征。 [详细]

马克思主义与传统文化 更多>>

2016年9月24日,中国马克思主义与文化发展研究院成立大会暨首届马克思主义与传统文化高层论坛在北京交通大学举行。研究院是贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神,为推进中国化马克思主义和中华优秀传统文化研究而成立的。 [详细]

中华文明与人类共同价值 更多>>

"中华文明与人类共同价值"国际学术研讨会14日至15日在山东济南举行.围绕"中华文明与人类共同价值"主题进行广泛交流和深入对话,旨在为不同文明的对话与交流提供高端平台,为中华传统文化的伟大复兴贡献智慧. [详细]
中央社会主义学院、中国孔子基金会、山东大学、山东中华文化学院14日至15日在山东济南联合召开国际学术研讨会。研讨会旨在大力推进马克思主义中国化,大力弘扬中华文化,大力推动中华文明与世界其他文明互鉴互融. [详细]
 
 专题策划制作:李秀伟